Современная архитектура Индии А. А. Короцкая

У нас вы можете скачать книгу Современная архитектура Индии А. А. Короцкая в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе. Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса. Например, нужно составить запрос: Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос: Чем выше уровень, тем более релевантно данное выражение.

Например, в данном выражении слово "исследование" в четыре раза релевантнее слова "разработка": Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.

Последние публикации Architecture and Politics in Republican Rome. Arte e architettura Месопотамия. Древнее искусство и архитектура. Полное собрание законов Российской империи. Книга чертежей и рисунков Планы городов. Очистка промышленных сточных вод. В это время поддерживались активные связи с Персией и странами Малой Азии, откуда могла быть занесена идея создания сооружений в монолите скалы скульптурным методом.

Таким образом, при Ашоке открылась окончившаяся в X в. Однако монументальное строительство буддийских сооружений развернулось с большим размахом лишь в середине II в.

В Беснагаре, например, сохранился единственный в своем роде ранний из брахманских храмов, датируемый г. К этому времени буддийские монастыри выросли в сложные комплексы с величественными чайтьями, обширными залами для собраний монахов. Внутри помещений щедро применялись настенные росписи, пластическое убранство стало покрывать в изобилии наружные и внутренние поверхности стен. Начали воздвигать колоссальные по размерам ступы и к религиозным церемониям обхода вокруг них привлекать массы людей из мирян.

Если ранее большинство ступ сооружалось из сырца, а верхний слой их делался из обожженного кирпича, покрытого штукатуркой, то теперь ступы стали облицовывать ценными породами камня. По существующей в Индии традиции принято не разрушать, а обновлять обветшавшие культовые постройки. Часто ступы покрывались несколькими новыми слоями каменной или кирпичной оболочки, постепенно увеличивавшей их первоначальные размеры. Такими до нас дошли наиболее известные ступы в Бхархуте находящиеся во фрагментах в музее Калькутты в настоящее время , II в.

Большой ступа обычно стоял в пределах монастыря и окружался маленькими ступами с прахом прославившихся монахов. Весь комплекс нередко заключался в крепостные стены. Таковым был комплекс буддийских построек в Санчи, развивавшийся с III в.

Ограда и ворота ступ в Бхархуте и Санчи были первоначально деревянные. Их заменили, когда они пришли в ветхость, каменными, повторяющими прежние формы деревянных стоек и перекладин. В разное время создавались ворота в Санчи рис. Лучшими из них признаются северные ворота, выполненные, по-видимому, под руководством одного мастера, в то время как в других принимали участие несколько ремесленных корпораций известно, что среди них были резчики по слоновой кости. Рельефы в Санчи свидетельствуют о дальнейшем совершенствовании резьбы по камню рис.

Они более пластичны и выпуклы, иногда переходят в круглую скульптуру например, фигура якшини или слонов и карликов, несущих архитрав в западных и северных воротах. В тематику рельефов привнесены сюжеты, отражающие сцены сражений и осаду города.

Непосредственность образов, свободная композиция и обилие деталей и орнаментальных мотивов остаются отличительной чертой искусства этого периода.

В западных Гхатах, в радиусе свыше км вокруг Насика, выросло 10 монастырей, наиболее известные из них в Аджанте, Кондейне, Бхадже, Насике, Карли рис. Выполненные в монолите твердой скалы, они сохранились почти в неизменном виде, не подвергаясь каким-либо последующим дополнениям и переделкам.

Для скального зодчества, независимо от того, в какой стране оно возникло, характерна одна особенность: Поэтому скальные сооружения приобретают особую ценность для исследователей индийского зодчества — они служат наиболее достоверным материалом, по которому появляется возможность установить утерянные в веках формы и приемы деревянного строительства.

Среди скальных сооружений широкое распространение получила чайтья. Ее характеризует наличие сводчатого перекрытия над продолговатым в плане помещением, а также огромный световой подковообразный проем получивший также название чайтья , устроенный в торце здания со стороны входа. Зданий типа чайтья существовало несколько видов, они различались в основном по плану: Форма чайтьи с апсидой могла образоваться при соединении круглой и продолговатой в плане построек.

И тот и другой тип построек был распространен в древнем строительстве. Подобный вариант происхождения чайтьи подтверждается композицией храма в Гунтупалле II в. Не исключено также, что чайтья по своим формам принадлежит к исходному типу жилого дома эпохи раннего варварства. Материалов, по которым можно составить представление о внешнем облике зданий древней Индии, не имеется. Тем более ценно обнаруженное на одной из печатей в Мохенджо-Даро изображение деревянного здания, подобного чайтье.

Оно имеет верхнее сводчатое перекрытие, увенчанное шпилями, и характерный для торца фронтон арочного очертания, а также стоящий впереди портик или веранду с плоской кровлей. Интересно отметить наличие подобного жилья типа чайтьи в античной Греции представленного в найденной при раскопках модели постройки из Перахоры, датированной VIII в.

В предполагаемой реконструкции модели жилого дома из Перахоры можно видеть каркас, заполненный бутовой кладкой, и стоящий в центре апсидального закругления деревянный столб, поддерживающий изогнутые деревянные стропила. В чайтье в центре апсиды на месте столба стоит ступа. Чайтья увековечена в рельефах ворот ступы в Бхархуте и Санчи II в. В рельефах Бхархута часто повторяются изображения круглых в плане построек, подобных скальным сооружениям в Судаме, Ломас Риши и Гунтупалле.

В бенгальских деревнях и поныне строятся круглые амбары. Они приподняты над землей стоят на каменном или глинобитном цоколе , стены их выполнены из бамбука, перевиты ивовым прутом, обмазаны глиной; сооружение завершается конусообразной крышей из тростниковой соломы и листьев.

Типичный бенгальский деревянно-каркасный домик, перекрытый четырехскатной крышей из тростниковой соломы, напоминает высеченная из монолита скалы ратха Драупади в Махабалипураме. Эта ратха VII в. Весьма примечательно ведущееся до настоящего времени на крайнем юге в штате Керала строительство круглых и квадратных храмов, покрытых конусообразной или пирамидальной крышей.

Таким образом, на севере и юге Индии встречаются одни и те же типы и формы жилой постройки, оказавшие впоследствии сильное воздействие на формирование культовой архитектуры. Эти наиболее характерные формы жилья выработались в глубокой древности в долинах Инда и Ганга, богатых лесами и глиной. Установившиеся каноны и традиции, освященные религией, помогли им закрепиться и распространиться по всей стране.

Продолговатое в плане жилище тода имеет сводчатое перекрытие, устланное толстым слоем тростниковой соломы. С одного торца подковообразного очертания между каркасными стойками прорезан входной проем. В пещерном храме в Ломас Риши помещение, тоже вытянутое, в плане перекрыто сводом и имеет вход с торца.

Свод в пещерном храме Ломас Риши выполнен из досок, согнутых по длине дугой, сложенных в несколько рядов и подпертых снизу в продольном направлении брусками. Наклоненные внутрь столбы сдерживают внутренний распор свода. Довольно сложные и разнообразные конструктивные системы сводчатых перекрытий встречаются в буддийских монастырях: В чайтье Бхаджи воспроизведена в камне деревянная конструкция соединенных между собой, наклоненных также внутрь, вертикальных опор и изогнутых, поставленных на ребро, досок свода, по которому уложены в продольном направлении рейки и потолок верхнего сводчатого покрытия.

Более усовершенствованный вид сводчатого покрытия, поддерживаемого деревянными арочными строительными фермами, разработан в Кондейне.

Невиданными в истории мирового зодчества являются уцелевшие деревянные стропильные фермы двухтысячелетней давности, прикрепленные к сводчатому потолку, высеченной в скале чайтьи в Карли I в. Здесь каменщики, вероятно, затрудняясь воспроизвести в скале ставшую канонической, сложную деревянную решетчатую систему, были вынуждены для полной иллюзии привычного вида подобного здания подвесить к каменному своду деревянную конструкцию. В крупных по размеру чайтьях с большим пролетом внутри ставились столбы, и центральная часть здания могла быть приподнята, создавая дополнительную возможность освещения при помощи верхних боковых световых проемов.

О внешнем облике подобного здания дает представление высеченная из монолита скалы так называемая ратха Бхима в Махабалипураме VII в. Вероятно, в ратхе Бхимы была воспроизведена одна из ранних форм своеобразной индийской базилики, легший в основу типичной буддийской чайтьи. Трехнефный зал был, как правило, завершен в торце апсидой, в которой ставилась ступа.

Центральный неф по ширине намного превосходит боковые. Композиция плана буддийского храма типа чайтьи с течением времени усложнялась и совершенствовалась, превращаясь в целый комплекс, состоящий из молельни со ступой внутри, открытого вестибюля и внутреннего огороженного дворика. Перед входом в такой ансамбль для торжественности нередко ставились одна или две колонны со скульптурным завершением.

Стена, отделяющая вестибюль от дворика, и ограда двора в скальных чайтьях сооружались из кирпича и дерева и потому во многих случаях не уцелели сохранились лишь в чайтье Кришнаджири в Канхери, II в. Классическим примером чайтьи развитого типа может служить пещерная чайтья в Карли I в. Строительство заняло более 50 лет.

О наличии в прошлом внутреннего дворика можно лишь догадываться. Уцелел один отдельно стоящий перед входом массивный столб, завершенный скульптурой, и остатки стены, ограждавшей открытый без верхнего перекрытия своеобразный вестибюль. Его боковые плоскости стен вместе с главной фасадной огибают в три этажа рельефные изображения деревянной ограды парапета и ложных дверных и миниатюрных арочных проемов чайтьи.

Этот архитектурный мотив с вариацией в каждом отдельном случае пропорций и сочетания тех или иных форм прочно вошел в убранство скальных сооружений древности. Внизу, в пределах человеческого обозрения, размещены великолепно исполненные в реалистической манере горельефные изображения людей и слонов почти в натуральную величину.

Среди них особенно выделяются супружеская пара и танцовщица. В центре фасада под огромной подковой светового отверстия, прорезаны три входных проема. Центральный вход предназначен для священнослужителя, к нему подходит пандус.

Подходы к боковым проемам несколько заглублены и наполнялись водой для омовения ног. Внутри просторного зала, перекрытого сводом, стоят тесным рядом массивные восьмигранные столбы с капителями в форме опрокинутого колокола.

Они завершены скульптурной группой слонов со всадниками. Базы столбов похожи на глиняные сосуды, в которые обычно вставлялись деревянные столбы с тем, чтобы предохранить их от белых муравьев. Столбы слегка наклонены внутрь, как это делалось с деревянными столбами, у которых наклон был вызван конструктивными соображениями — противостоять распору и осевому давлению тяжелой сводчатой кровли.

В интерьере заметны следы росписей и позолоты, создававших в свое время впечатление роскоши и великолепия, которыми окружали себя в это время монахи. Рядом с чайтьей обычно располагалась вихара с кельями. Это было место собрания, трапезы и отдыха монахов. Вихары, вырубленные в скалах, повторяют в основном планировку наземных одноэтажных построек подобного типа: Вход в вихару оформляет портик-терраса со столбами, поддерживающими архитрав. В крупных по плану вихарах и вихарах, расположенных поэтажно друг над другом, введен по внутреннему периметру один или два дополнительных ряда столбов.

Вихарой было принято называть многоэтажную пирамидальную постройку. Существует мнение высказанное Фергюссоном , что высеченная из монолита скалы ратха Дхармараджа в Махабалипураме, VII в. Встречаются вихары, вырубленные в скалах в несколько этажей и друг над другом, повторяющие на фасаде пирамидальную композицию наземных вихар, например на юге Индии в Удайгири, II в. Многоэтажные сооружения из дерева создавались, насколько можно судить по письменным свидетельствам и позднейшим каменным сооружениям, в форме ступенчатой пирамиды, с уменьшающимися по высоте этажами.

Самобытный характер носят скальные сооружения штата Ориссы восточное побережье. В монастырском комплексе Рани Гумпха г. Вокруг большого открытого двора в массивах скал высечены в два этажа кельи. Причем кельи в плане не квадратные, как это принято в других монастырях, а продолговатые с лоджиями. В глубине лоджии расположены каменные скамьи лежанки , называемые асана.

Обращает на себя внимание похожее на открытый театр вырубленное в скалах сооружение с верхней галереей. Стены галереи опоясаны скульптурным фризом со светскими сюжетами. После распада империи Маурьев, ее северо-западные районы во II в.

В первые века нашей эры в этих районах выросло могущественное государство Кушанов — выходцев из Средней Азии. Это был период активного взаимодействия художественных культур народов, населявших современный Пакистан, Индию, Иран, Афганистан, Среднюю Азию и страны Средиземноморья.

История культуры этого времени может быть прослежена на примере города Таксила, бывшего важнейшим административным, экономическим и культурным центром возникавших здесь государств. Это единственный уцелевший в этом районе и наиболее древний из известных после Хараппы город. Его история прослеживается с VI в.

Период возникновения и развития Таксилы совпадает со временем вторжения на северо-западную территорию Индии персов, греков, щаков саки , парфян, кушан и, наконец, разрушивших город до основания в V в. Архитектурные памятники несут на себе следы традиций различных строительных культур.

Однако коренное население этого района составляли индийцы, и основной уклад жизни и культуры оставался индийским. Оба города были обязаны своим процветанием тому стратегическому положению, которое они занимали на основной магистрали, проходившей через Кашмир и Бактрию и связывавшей северную Индию с Ираном и Средней Азией, а затем и Китаем.

В результате раскопок на месте Таксилы были обнаружены три укрепленных поселения городского типа: Бхирмаунд, Сиркап и Сирсукх рис.

Наиболее ранний из трех — Бхирмаунд, основанный, возможно, персами в VI в. В нем нет цитадели, нет зданий типа чайтьи, ступы, вихары. Крепостные стены Бхирмаунда сложены из сырцового кирпича или глинобитные, укрепленные деревянными балками и стойками. Узкие кривые улочки застроены двухэтажными домами из неотесанного местного камня-известняка, так называемого канджура.

Однотипные крупные дома с несколькими внутренними мощеными дворами, окруженными рядом помещений, были рассчитаны, по-видимому, на большие патриархальные семьи с многочисленной челядью.

Каждый дом занимал в среднем более м 2. Одна пятая площади отводилась под двор. В нижнем этаже было около 15—20 комнат, как правило, по 7—8 м 2. Здесь обычно, как и теперь в провинциальных городах Индии, размещались мастерские, лавки, комнаты для слуг.

Любопытно отметить близкое сходство планировочной структуры жилых домов городов Хараппы со структурой жилых домов Таксилы, сохранившейся на протяжении всей истории последней. До землетрясения до I в. Верхние этажи были деревянно-каркасные, глинобитные, оштукатуренные с обеих сторон.

Наружные стены — известняковые, внутренние — глиняные, белились и окрашивались. Уличные фасады первых этажей имели лишь входные проемы и узкие щелевидные окна. Перекрытия и крыши были плоские; купольные и сводчатые не встречаются. Отсутствуют портики и колоннады, что не исключает возможности существования балконов на деревянных стойках и террас верхних этажей. Канализация в Бхирмаунде служила лишь для отвода дождевых вод со двора на улицу и сточной воды из ванной комнаты.

В каждом доме была выгребная шахта для нечистот. Канализационные трубы, проходящие внутри дома, были гончарные, соединенные муфтами, а уличные каналы облицовывались плитами из шиферного сланца.

Канализационные устройства Бхирмаунда более совершенны, чем в Сиркапе. К началу IV в. Таксила представляла собой вполне сложившийся крупный город, сосредоточивший в себе прославленных на Востоке ученых, знатоков и мастеров искусств.

В Таксилу из разных стран съезжались учиться медицине, астрономии, богословию. Местные кузнецы выделывали такие булатные мечи, которые не имели себе равных на внешнем рынке. В конце II в. Таксилу захватили бактрийские греки, построившие на более удобном месте, защищенном горами, поблизости от реки свое поселение Сиркап.

В Сиркапе археологи обнаружили пять разновременных слоев поселений догреческий период, греческий, щакский, парфянский и кушанский , относящихся к III в. Неизвестно, определилась ли прямоугольная сетка ориентированных по странам света улиц Сиркапа под влиянием практики древнеиндийского градостроительства или позднеэллинистического. В течение двух с половиной веков регулярная планировка Сиркапа не изменялась, несмотря на его неоднократные разрушения и перестройки. Город был окружен каменной стеной длиной около 5,5 км толщина стен изменялась от 4,5 до 6,5 м, высота от 6 до 9 м с высокими башнями, имеющими бойницы.

Единственные городские ворота со своей сложной системой укреплений представляли сами по себе миниатюрную крепость. В Сиркапе был обнаружен большой жилой комплекс, похожий на дворец, площадью x м, со сложной внутренней планировкой, в которую входило несколько дворов м 2 , обширных залов по м 2 каждый и большое число различных помещений рис. По свидетельству Дамиса греческого хроникера в сочинениях Филострата этот дворец, в отличие от дворцов в Паталипутре и Вавилоне, был удивительно скромным по своему внутреннему и внешнему убранству.

В Сиркапе были обнаружены общественные бассейны и буддийские ступы, стоящие в центре двора, окруженного кельями, и внутри частных домов. Найденные здесь ремесленные инструменты ножи, топоры, тесла и др. При парфянах местное искусство испытывало сильное влияние греко-римской и иранской культур, заметно ослабившееся к концу II в.

Усовершенствование обработки камня и кладки из него в постройках Таксилы наблюдается со II в. Кладка из частично отесанных камней, перемежающихся с бутовой кладкой или узорчатой, применена в зданиях Сиркапа II в. В Таксиле могли работать в это время завезенные из Средиземноморья чужеземные мастера — каменщики.

Во II веке происходит дальнейшее совершенствование кладки из хорошо отесанных камней, уложенных правильными рядами. Однако более широкое применение кладки из тесаного камня в Индии началось лишь с V в. Наиболее значительным памятником парфянского времени является храм Джан-диала в Таксиле , в котором смешались элементы греческой архитектуры с местной рис. В первых веках нашей эры Таксила перешла в руки Кушанов. Кушанская империя в период своего расцвета, во время правления Канишка в I в.

По своей мощи и силе политического влияния Кушанская империя могла соперничать с современными ей Римской империей, Парфией и Китаем времени Ханьской династии. Большую экономическую силу представляли собой буддийские монашеские общины. Об этом свидетельствуют сохранившиеся в большинстве случаев в руинах, огромные монастырские комплексы с культовыми, жилыми и хозяйственными постройками, окруженные укрепленными стенами с дозорными вышками и бастионами рис. Активную строительную деятельность развил Кушанский император Канишка в своей столице Пурушапуре современный Пешавар.

Здесь наряду с множеством буддийских монастырей и ступ была воздвигнута колоссальная многоярусная башня в честь Будды высотой около м, поражавшая современников величиной и великолепием убранства. При Кушанах Таксила, Матхура и Гандхара стали важнейшими центрами новых художественных направлений, связанных с развитием новой религиозной концепции — буддизма, отражавшей происходившие в обществе социально-экономические сдвиги в недрах рабовладения зарождался феодализм.

Теперь Будда из учителя-человека превратился во всесильное божество. Вместе с культом Будды развился культ его сподвижников-бодисатв. Стали создаваться антропоморфные их изображения и воздвигаться храмы не для верующих, совершавших обряд, а для изваяния Будды.

Большое место в искусстве занимали, наряду с буддийской скульптурой, портретные статуи представителей кушанской знати. Столкновение различных идейно-художественных представлений, вкусов, манер и техники исполнения мастеров местных, среднеазиатских, иранских и средиземноморских приводило первоначально к эклектичным формам в искусстве и архитектуре Кушанской империи.

В ступе Сиркапы I в. Скульптура индийского Будды представлялась в одеждах, напоминающих греческий гиматий или тогу римских императоров, и ставилась на постамент с изображениями кентавров, тритонов, атлантов и со среднеазиатскими декоративными мотивами. На месте Таксилы Кушаны создали новое поселение — Сирсукх. Прямоугольный в плане город со сторонами 1,3 x 1 км был окружен укрепленными каменными стенами толщиной около 6 м. Вокруг Сирсукха возникло множество культовых построек и монастырей.

Крупнейшим из них был монастырь в Дхармараджике, построенный в начале II в. Материалом для монументального строительства служил местный известняк различных пород. Нередко песчаник и мрамор доставлялись из Матхуры и даже Бенареса, с которыми, как видно, были налажены тесные торговые связи. Для массовых построек употреблялись щебень, глина и дерево.

Строители придерживались традиционной стоечно-балочной системы без применения сводов и арок. Единственным частично уцелевшим памятником того времени является ступа, созданный в столице — Амаравати рис. Ступа был облицован белоснежным мрамором и украшен рельефами тончайшего рисунка, техники и композиционного мастерства, свидетельствующими о высоком уровне пластического искусства той эпохи.

Характерная для рельефов Амаравати удлиненность пропорций тела, изысканность и динамичность композиции и фигур наследуются затем в знаменитых рельефах храма в Махабалипураме VII в. Трудно переоценить значение уникальных для Индии памятников в штате Мадрас на месте Нагарджунаконды — бывшей столицы небольшого государства Икшваку, процветавшего на крайнем юге страны в первых веках нашей эры.

Среди многочисленных буддийских монастырей с храмами чайтья и ступами рис. Перед театром — большое искусственное озеро, служившее, вероятно, для омовений, так как к водоему ведут со всех сторон лестницы. Зрелищные сооружения могли возникнуть здесь под влиянием Рима, с которым Икшваку вело оживленную торговлю. Скульптуры и другие реликвии великой культуры помещены в музей. В первой половине III в. Гибель двух могущественных империй в Индии совпала с наступившим крахом Римской империи и Парфии.

Нарушились международные связи, наступил застой в торговле и развитии ремесла. Индия переживала состояние политической раздробленности и экономического упадка. Это было, очевидно, следствием наступающего в стране кризиса рабовладельческих отношений. С этого времени начинается новая пора в истории Индии — пора средневековья, с которой связывается строительство новых типов монументальных сооружений. Короцкая; под редакцией О. Архитектура Древнего мира Всеобщая история архитектуры.

Карта полуострова Индостан В истории архитектуры древней Индии можно установить три основных периода: Орнаменты на гончарных изделиях а — Амри; б — Кулли 2. Печати с рельефными изображениями Древнейшие памятники строительной культуры Индийского полуострова если не считать отдельных археологических находок в Декане и на крайнем юге , обнаруженные в районах Белуджистана и Синда Западный Пакистан , относятся к периоду энеолита рис. Орнаментальные узоры на гончарных изделиях 6.

Виды улиц О быте горожан можно составить себе представление по предметам домашнего обихода, например художественным и тончайшим ювелирным изделиям, расписной керамике. Бассейн для общественных омовений Выдающимися сооружениями в поселениях Хараппы являются общественные купальни. План и реконструкция интерьера Предполагают, что здания строились в несколько достаточно высоких этажей, чаще всего в два или в три рис.

Колодец питьевой воды, выложенный из кирпича; общий вид. Колодцы для отбросов в жилом доме. Пол, устланный кирпичом с конусообразными воронками Почти в каждом доме Мохенджо-Даро , подверженном частым наводнениям, встречаются высоко приподнятые от земли помещения, которые служили убежищем в дни опасности. Печь для обжига кирпича.

План Широкое применение в строительстве Хараппы обожженного кирпича было возможно благодаря изобилию древесного топлива. Деревянные ворота, ограда, I в. Конструкции деревянного частокола, III в. План Раскопки на месте близ современного г.

Стенная роспись, II-I вв. План театра, высеченного в скалах, II в. Мемориальные столбы — стамбха: Чайтья, высеченная в скале, III в. Монастырский комплекс, III в. Фасад и план Рельеф на воротах с изображением крепости Наиболее известные из четырех чайтий — чайтья Ломас Риши и Судама рис. Монастырские комплексы, высеченные в скалах: Сооружения, высеченные в скале, II в. Современное жилище аборигенов — прототип чайтьи Зданий типа чайтья существовало несколько видов, они различались в основном по плану: Буддийский храм — чайтья, I в.

Общий вид, интерьер, продольный разрез, план Ратха Бхима, VII в. Монолитное сооружение типа чайтьи Невиданными в истории мирового зодчества являются уцелевшие деревянные стропильные фермы двухтысячелетней давности, прикрепленные к сводчатому потолку, высеченной в скале чайтьи в Карли I в.