Tangram: Ubungsheft 2 (комплект из 2 тетрадей) Silke Hilpert

Учение Лосева о мифе 3. Рассуждения о времени и о судьбе 4. Финансы, теоретические вопросы Экономика Формирование экологических представлений у детей старшего дошкольного возраста Педагогика Экспериментальная работа по Формированию экологических представлений у детей старшего дошкольного возраста 2. Выводы по результатам констатирующего эксперимента. Дипломная работа 63 стр. Новые подходы к инспектированию качества обучения в школе Педагогика Теоретические подходы к инспектированию качества обучения в школе 1.

Системный анализ урока Глава 2. Курсовая работа 38 стр. Ubungsheft 2 комплект из 2 тетрадей Tangram: Ubungsheft 2 комплект из 2 тетрадей Silke Hilpert Цена руб. Вашему вниманию предлагается учебный курс немецкого языка, состоящий из двух частей 2А и 2В.

Для изучающих немецкий язык как иностранный. А Вы знали что можно писать отзывы на товары, которыми Вы пользовались и зарабатывать на этом? First German Word Book. Deutsch lernen mit Rap und Liedern. Deutsch als Fremdsprache - Niveaustufe C1: Lehrwerk fur Deutsch als Fremdsprache.

Deutsch lernen mit Rap und Liedern Foreign book 1 руб.

Read More

Судьба и грехи России (комплект из 2 книг) Г. П. Федотов

Где купить эту книгу? В обычном магазине или через Интернет? У нас Вы можете купить книгу дешевле , а получить быстрее, чем где бы то ни было. Сделать правильный выбор Вам помогут рецензии покупателей, а также дополнительные материалы: Я старше 18 лет, принимаю условия работы сайта, даю согласие на обработку перс. Подарки к любому заказу от р.

Вступить в Лабиринт У меня уже есть код скидки. Здесь будут храниться ваши отложенные товары. Вы сможете собирать коллекции книг, а мы предупредим, когда отсутствующие товары снова появятся в наличии! Вступить в Лабиринт У меня уже есть аккаунт. Ваша корзина невероятно пуста. Не знаете, что почитать? Здесь наша редакция собирает для вас лучшие книги и важные события.

Сумма без скидки 0 р. Вы экономите 0 р. Скидка на 16 книг: Скидки на лучшие книги. Забирайте заказы без лишнего ожидания. Судьба и грехи России Отсутствует. Аннотация к книге "Судьба и грехи России" В сборнике статей выдающегося русского философа, историка и исследователя русской православной культуры Г. Отложить Мы сообщим вам о поступлении! Иллюстрации к книге Георгий Федотов - Судьба и грехи России.

Рецензии и отзывы на книгу Судьба и грехи России. Новые рецензии Дата Рейтинг Кошкин Михаил Книга " Судьба и грехи России " представляет собой небольшую брошюру, состоящую из ряда статей, связанных одной общей идеей - исследованием причин революции и волнениями об итоговой судьбе России. Особенно мне понравились статьи "Россия и свобода" и "Будет ли существовать Россия", в которых, как мне кажется, заключен идейный смысл данного сборника. Приведу выдержки из данных статей: Не в том, конечно, смысле, существует ли она в СССР, — об этом могут задумываться только иностранцы, и то слишком невежественные.

Но в том, возможно ли ее возрождение там после победоносной войны, мы думаем все сейчас — и искренние демократы, и полуфашистские попутчики. Большинство среди апологетов московской диктатуры — вчерашние социалисты и либералы — убаюкивают свою совесть уверенностью в неизбежном и скором освобождении России. Апокатастасис был осужден церковью. Федотов отбрасывает его как богословски порочный и приходит к выводу: Любящее евангельское сознание согласиться на это не может, оно может склониться перед трагической неизбежностью конца, но не молиться о его ускорении.

Поэтому Федотов, желая сочетать оправдание общего дела с упованием общего спасения, принимает эсхатологию условных пророчеств. Но и здесь он осторожно допускает лишь возможность оптимистического конца. Мы видим, что Федотов перед лицом глобальных катастроф XX века делает свой выстраданный историософский выбор на основе не только христианской веры, но и общечеловеческой надежды и любви. Что заставило его в журнале под таким символическим названием объединить разных людей и заявить о некотором единстве идей?

Но они полуразрушены катастрофой войны, истощены, раздираемы внутренними противоречиями. Поиск Нового Града порожден ощущением и осознанием тотального экономического, политического, социального, национального кризиса Европы первой половины XX века, предчувствием новой, небывалой войны. Среди величайших государств Европы участь России оказалась тяжелее всех.

Новый Град закладывается на похоронах отечества, в искушении мыслью об апокалипсисе культуры, о последнем ее часе. Но Федотов не с теми, кто бессильно поддается этому искушению, не с теми, кого зовет в пустыню. Русский мыслитель видит источник надежды на новый строй в духовных и материальных силах старого человечества.

Он живет идеей реконструкции. Однако не ко всем, кто искал Нового Града, Федотов готов был присоединиться. Он прокладывал свой путь. И на этом пути первым вопросом для Федотова стал социальный вопрос. Ясно, что здесь мы имеем дело с абстрактным идеалом социализма. Но сам Федотов, с юношеских лет увлекавшийся социализмом, не спешит определить смысл будущего хозяйственного строя этим словом. Отдавая первенство труду, а не капиталу, Федотов хотел сохранить в хозяйственном процессе начало свободы и творчества.

В этом он и видел всю трудность и особенность современной социальной проблемы. В политической сфере Федотов защищает против фашизма и коммунизма свободу личности и прежде всего свободу духа. Решение национального вопроса русский мыслитель представляет на путях политического и экономического объединения наций в общечеловеческом общении, с сохранением всей полноты свободы своего творчества.

Христианство часто тяжко погрешало против социальной правды, христианство бесконечно выше ее, но все же Федотов верит, что только в христианстве возможно осуществление правды Нового Града как общественного выражения абсолютной правды Христовой.

Перед нами вариант христианского социализма с консервативно- культурными и либерально-политическими тенденциями. Он постоянно подвергался критике и слева, и справа Весь комплекс социальных, политических и национальных проблем группируется в сознании Федотова вокруг оси Запад — Россия — Восток.

Но самые заветные мысли он отдает России. С болью и надеждой Федотов всматривается в трудно уловимое издалека, но всегда близкое лицо России. В те роковые годы Федотов открывает за агонией России другую катастрофу.

Две животрепещущие для него темы сплелись в единой судьбе: Русский мыслитель отказывается снять вину с социализма и полностью возложить ее на Россию, на ее национальные особенности. Он с горечью говорит о вырождении западного социализма, о проникновении в тело всего человечества мещанства через душу пролетариата. Однако Федотов продолжает верить в вечную правду социализма, в его еще им самим не постигнутый смысл.

Философ призывает к новому рождению социализма, который должен вести человечество к Царствию Божию на земле. Федотов сознает себя ищущим, но еще не обретшим. Его поиск определяет требование: Христианский социализм и патриотизм Федотова скрепляет любовь к России как живому конкретному лицу. Поставив социализм перед лицом России, он хочет дать ему не только международное, но и нацио- нальное отечество. Федотов пытается выработать русское самосознание социализма.

Связующее начало этого самосознания — любовь. Однако самосознаваемая любовь требует отчета в том, что любимо. У Федотова портрет России есть прежде всего пейзаж, линии ландшафта и воздух родных полей и лесов. Лицо России в душе неразрывно слито с убогой, но милой родиной, с родной землей. С землей связана, из земли вырастает часто кажущаяся безвольным и бессмысленным началом народная стихия. Действительно, Запад помог открыть в начале XX века русскую красоту, и у русского мыслителя — европейское виденье божественного лика России, Федотов утверждает мировое значение трагической истории великой страны тогда, когда она наиболее ущерблена и изувечена.

Более того, он убежден, что эту историю предстоит написать заново. Лицо России для Федотова не может открыться только в одном современном поколении. Гримаса нашей эпохи есть лишь мгновенное выражение, исказившее прекрасный облик, в котором будущее светится живым светом прошлого, смыкается с прошлым в живую цепь. Федотов начал писать свой культурный портрет духовной России в дни глубокого помрачения ее лица, поэтому он, всматриваясь в настоящее, вслушивается в голоса всех отживших родов, как в живую мелодию умирающих звуков.

Так наносится первый эскиз образа России, который Федотов в дальнейшем только уточнял и детализировал.

Где же прообраз этого образа — подлинное лицо России? Оно в кроткой мудрости души народной. В сияющей новгородской иконе, в синих главах угличских церквей. Оно в природной языческой мудрости славянской песни, сказки и обряда. В воле Великого Новгорода и художественном подвиге его. В дикой воле казачества, раздвинувшего межи для крестьянской сохи до Тихого океана.

В гении Петра и нечеловеческом труде его, со всей семьей орлов восемнадцатого века, создавших из царства Московского державу Российскую. В молчаливом и смиренном героизме русского солдата-мученика, убелившего своими костями Европу и Азию ради прихоти своих владык, но и ради целости и силы родной земли. Оно в бесчисленных мучениках, павших за свободу, от Радищева и декабристов до безымянных святых могил 23 марта года. Оно везде вокруг нас, в настоящем и прошлом — скажем твердо: Эта длинная цитата есть краткий конспект всех текстов Федотова о России.

Здесь партитура всей его культурософской симфонии. Пунктиром обозначен контрапункт русской истории. Но таким поискам в Советской России он не нашел места. Эмиграция усугубила старые проблемы и поставила новые вопросы. По-прежнему главная тема Федотова — русская культура. Но революция провела резкую грань между ее прошлым и будущим.

Свою задачу Федотов видел в осмыслении этой грани Положение эмигранта — всегда несчастное положение. Однако для русских эмигрантов, не ослепленных злобой к революции, несчастное положение оказалось счастливой позицией, уникальным историческим местом. Революция уничтожила многие наивности XIX века, обнажив целину русской истории для новой работы.

Однако, чтобы достойно воспользоваться печальными преимуществами своего положения, нужно было осознать свое место, выяснить отношение к новой России, наконец оправдать свое существование вне России. Русская эмиграция должна была самоопределиться в русской культуре. Когда воспаленные страсти перегорели, эмигрантская жизнь осела и распределилась по некоторым направлениям, Федотов поставил вопрос прямо: Правда, это сопровождалось возрастанием трезвости мысли и чувства действительности.

Многими эмиграция болезненно переживалась как явное несчастье. Речь идет не об эмигрантском самодовольстве, чуждом Федотову, а об историческом призвании. Что должна сделать эмиграция для России? Как она может участвовать в созидании русской культуры?

Эти вопросы чрезвычайно обострялись в связи с готовящейся военной угрозой. Россия нуждалась в защите. Федотов отклоняет исключительно утилитарные, политические, на- циональные соображения и выдвигает единственный критерий для оправдания эмиграции — нравственный критерий.

Оказавшись на чужбине, русские эмигранты в основной своей массе были обречены на бездействие и культурное вымирание. Эмиграция принесла себя в жертву. Но во имя чего? По мнению Федотова, понять правду изгнанничества нелегко русскому человеку, так как он привык к круговой поруке, к общей ответственности, к участию в общем грехе.

С этой точки зрения те, кто остался в России, могли жить и работать только потому, что сняли с себя личную ответственность. Личная совесть приходит в противоречие с совестью общественной, и тогда или погибнуть за правду в России, или жить с правдой без России, то есть погибнуть дли России.

Имеет ли смысл этот подвиг? Федотов убежден, что высшей целью и ценностью жизни человека является его жертва и способность на жертву. А нации оправдываются осуществлением высших человеческих ценностей, спасаются героизмом, подвижничеством, святостью, которые важны сами по себе.

Действительно, многие просто бежали из России, спасая свою жизнь. Личная обида часто переходила в ненависть к своему народу, в потребность отрезать себя от него. Федотов справедливо отличает эмиграцию от беженства. Русский мыслитель утверждает, что изгнание само по себе не есть служение родине, а лишь условие для этого служения. Федотов в своем анализе активного самосознания эмиграции выделяет три ее группы: Эта группа жила мечтой о военном походе в Россию и надеждой на мировую войну.

Политическая фронда внутренне была более разнообразна, но, по оценке Федотова, ее значение ограничивалось областью фразеологии. Федотов указывает на психологические перегородки, которые мешали приблизиться к России и тогда, когда лучшая часть эмиграции отбросила грубые схемы и открыла глаза на реальный образ родины.

Федотов отмечал отчуждение даже старой интеллигенции в России от современной эмиграции: За единым коэффициентом разноязычия, отвлекаясь от чисто политического содержания, Федотов разделяет политические группировки на три типа по их структуре. Они отказались от всякой политической активности. Это бесполезные и безвредные клубы ветеранов. Их вдохновляют только методы непосредственного боевого действия, что, по убеждению Федотова, является безумием в политике и ведет к окончательному разобщению с русским народом.

Будущее этих направлений, по мнению Федотова, зависимо от обретения ими трезвой любви к России. В целом, не в политической активности видел Федотов заслугу эмиграции, ее призвание, оправдание и дар России.

Ум и сердце мыслителя принадлежат делу культуры. В сфере культуры он нашел подлинные достижения и внутреннее оправдание русской эмиграции. Могла ли эмиграция осуществить это историческое призвание, эту культурную миссию? Русская культура за рубежом оказалась в безвоздушном пространстве. Писателю из России трудно было найти издателей, критиков, читателей.

Русский голос, сохранивший свои интонации, звучал часто как глас вопиющего в пустыне, мысль изливалась, не откликаясь, в вечность. Не имея конкретного, постоянного круга читателей, писатель был обречен на культурное одиночество: Одну из причин культурной пустыни вокруг носителей сознания русской эмиграции Федотов видел в ее социальном составе.

Правда, художественная, философская и научная литература находились в разном положении. Русская наука получила возможность непосредственно войти в рамки европейской и американской культуры. В оценке Федотова, с честью выдержала испытание эмиграцией и возросла духовно русская философия, от которой с XX века неотделимы русское богословие и историософская мысль. Они творчески продолжили, развивая и углубляя, традицию, прерванную революцией: Были поставлены новые проблемы.

Федотов убежден, что в изгнании совершается эта работа, которая призвана утолить духовный голод России, здесь он видит пути в русское будущее. Правда, русский мыслитель сознает отчуждение отцов и детей, невозможность психологически принять в будущем известные моральные и культурно-общественные предпосылки философии начала XX века.

Сейчас многое склоняет к подтверждению этого предвидения. Таким образом, русский мыслитель, отвергая дореволюционную традицию в политике, считает ее еще плодотворной в духовной культуре.

Но революция поставила духовную проблему, которая не стояла перед дореволюционными поколениями. Революция вызвала сильнейшую реакцию. Нужно признать, что духовные контрреволюции были иногда весьма — плодотворны в истории. Однако русская реакционная эмиграция имела при избытке контрреволюционных настроений удивительно скудный идейный арсенал, Федотов пытается объяснить это.

По его мнению, реакция на русскую революцию предшествовала ее торжеству. Именно поэтому и сопротивление революции началось давно, и ответ на революцию уже был дан. И революция, и контрреволюция в России живут очень старым запасом. Кроме того, Федотов считал, что европейская духовная атмосфера оказалась чрезвычайно неблагоприятной для духовного творчества русской реакции.

Правда, он отмечает недостаток школьной выучки и общей культуры, что затрудняло развитие всех возможностей этого направления.

Здесь особенно Федотов выделяет евразийство, которое выдвинуло тему — Россия между Востоком и Западом. Новые идеи заставили пересмотреть весь материал русской культуры. Позитив и гордость — пореволюционная историософия вместе с дореволюционной философией и богословием.

Для Федотова вопрос первостепенной важности — какова внутренняя реакция русского духа на знамения нашей апокалипсической эпохи? Дать ответ на него свободно внутри России оказалось невозможно. Голос этот должен быть чист, и тогда время поймает его и передаст поколениям. Когда обнажилась последняя нищета бездомность изгнания, русского мыслителя заставляла говорить перед Богом в пустоте эмиграции только совесть. Дар свободы был правом изгнанника. Правду о России нужно было не только выстрадать, но и осознать.

Революция перевернула Россию, революция не могла и не перевернуть представления об ее истории. От каких же традиций отталкивается и отходит Федотов? Какой исторический образ России был доминантой русского общественного со- знания? На роль последней наиболее значительной и новой схемы русской истории в дореволюционной историографии могла претендовать прежде всего история России В. Федотов имел полное право утверждать: Специалисты могли делать свои возражения.

Освобождению от старых схем должен предшествовать анализ этих схем. Федотов пытается разложить на составные элементы образ России Ключевского, выяснить его идейные и общественные истоки для того, чтобы отделить живое от мертвого в дореволюционной русской историографии.

Его подход к научным канонам национальной истории есть опыт переплавки устойчивых стереотипов в материал для новых конструкций. Федотов, в сущности, не исследует историю, а переосмысливает имеющиеся исследования, ибо они сами уже факт истории. Но Федотов более мастер историософского синтеза, чем эмпирического анализа.

В своей конкретной культурности он уподобляется художнику, который создает свой образ национального прошлого. Классический форум империи Карамзина, разлагавшийся, по мнению Федотова, с 20—х годов под воздействием с разных сторон критики Каченовского, Полевого, западников и славянофилов, не пережил крушения николаевской России. Наш мыслитель считает, что никто не мог заменить равномасштабно карамзинского монумента государству Российскому.

Соловьев писал для специалистов; его история не стала национальной. Костомаров не имел достаточно силы, чтобы стать новым, революционным Карамзиным. Шестидесятники охотно заменяли историю этнографией. На месте былого форума образовалось пустое место Отсюда и чуждость дворянской традиции Империи.

Но Ключевский, как верно отмечает Федотов, перерос свое время до прямого отрицания х годов и остался одиноким среди своего поколения. Федотов высоко оценивает стилистические особенности творчества Ключевского, и он сам воспринимает от Ключевского классическое наследие, вобравшее в античные формы всю образованность и жизненность русского московского говора XYII века.

Федотов стал преемником стиля Ключевского в эпоху разрыва традиций, деструкции русской классичности. Для нас и для Федотова очень важен отход Ключевского-шестидесятника от историософских споров х годов.

Проблематика славянофилов и западников была преждевременно сдана в архив. Трагическая тема этого спора врывается в конце XIX века в эпоху ренессанса века XX, с особенной силой звучит она для Федотова и его современников.

Западничество, утрачивая свою идейность, овладевает историческим сознанием. Федотов указывает на элементы западничества, завещанные Ключевскому Чичериным и Соловьевым, но и резко подчеркивает разделяющие их грани.

Западничество жило гегельянскими идеями государства и исторической личности. В оценке Федотова, Ключевский по-новому подходит к истории учреждений, иначе, чем западники, ставит тему государственно-правовую. Социальная точка зрения здесь полностью вытесняет институциональную. Но размежевание с юристами, как пишет Федотов, не только не обогатило русскую историю, но и оставило в ней отрицательный след: Но социальный историзм Ключевского Федотов никак не связывает с социализмом.

Для Федотова это есть свидетельство иных, чем у русского социализма, корней социальной темы Ключевского — более народных и вместе с тем личных. Федотов видит путь Ключевского параллельно пути революционной интеллигенции. Для Федотова с Ключевским связана линия умеренного антиюридизма и антилиберализма в русской историографии, которая не упраздняет государственную тему, но лишь оттесняет ее на задний план темой социальной.

Такой же характер имеет, по мнению Федотова, и экономизм Ключевского. Однако этот экономизм особого рода — почвенный и органичный. Истоки его Федотов вместе с П. Милюковым видит в славянофилах-почвенниках с их любовью к быту и этнографии. Здесь хозяйственный быт вводится в крут изучения русской народности.

Наконец, Федотов рассматривает Ключевского не только как иссле- дователя хозяйственных и социальных отношений, но и как создателя целостной картины русского исторического процесса. Чтобы осуществить этот замысел и не впасть ни в гегельянский идеализм, ни в экономический детерминизм, Ключевский пожертвовал в своем общем курсе темой духовной жизни.

От схематизма и бездушия в изображении истории Ключевского спасал художник. И сам Федотов в своих культурологических начертаниях больше доверяет художественному чутью, чем механизирующему уму.

Таким образом, Федотов, желая преодолеть дореволюционную историографию России и осознавая ее как наследие живого и мертвого, в центр традиции ставит противоречивую фигуру Ключевского.

Всю дальнейшую судьбу русской историографии Федотов связывает с Ключевским. Федотов в революции видел селектор жизненности подходов к истории. Революция остро выдвинула трагическую проблему государства в России. Для Федотова это означает необходимость возвращения к С.

Духовная культура была предметом преимущественно специальных дисциплин. Революция потрясла не только государство, но и все русское сознание. Революция еще более затемнила загадочный лик России. Для Федотова задача состоит в духовном возрождении Родины усилиями жизни и мысли, которая вопрошает: Что замерло в анабиозе? Что относится к исторически изношенным одеждам России и что к самой ее душе и телу, без которых Россия не Россия, а конгломерат, географическое пространство Евразия, СССР?

Очищенный революцией образ России Федотов наметил в основных чертах еще до эмиграции Это образ а перспективе будущего, но на фоне прошлого. Федотов считает возможным для историка говорить лишь об этом общем фоне, общих предпосылках национального стиля. Размышления Федотова о России — не пророчества, даже не предвидения, но ожидания.

Пафосом ожидания и надежды пронизано его слово о русской культуре. Он смотрит в будущее, думает о прошлом и говорит о настоящем. Революция резко оборвала эту нить. Федотов тоскует по старой культуре, но он решительно против политической реставрации.

Будущее реальной России для него связано только с тем поколением, которое воспитано Октябрьской революцией. В нем Федотов пытается разглядеть лицо России на фоне тысячелетней истории. Мощный взрыв революции привел этот фон в движение. Федотов мыслит культуру многослойной, многоликой и многоголосой.

Федотов ожидает, что в катастрофе революции могут подняться из глубины истории самые твердые и ценные породы культуры. Но что же скрывается за толщей веков? Первоначальный факт истории русской культуры Федотов видит в переводе греческой библии на славянский язык Уже здесь зерно всех будущих расколов.

Отсюда далеко идущие культурно-исторические последствия. За богатством религиозной и материальной культуры великолепного Киева XI-XI веков Федотов усматривает нищету научной философской мысли. Совершился роковой разрыв славянской речи со вселенской мыслью. Вопреки своему призванию — озвучить евангельским словом эллинскую мудрость, — Россия погрузилась в безмолвие.

Софийная Русь, выразившая свои глубокие догматические прозрения в церковном зодчестве, в новгородской иконе, в особом тоне святости северных подвижников, оказалась чужда Логоса. Отсюда второй тяжелый дар, положивший начало истории бродячей Руси, — пространство. Но надо признать, что схема Федотова не однозначна. Он отказывается от наивно-органического истолкования древнерусской культуры, свойственного славянофильству, и не следует западничеству чаадаевского типа.

Преодолеть антиномизм органичности и катастрофичности Федотову трудно, да он часто и не стремится к этому. Из первоначального факта славянской письменности наш мыслитель выводит животрепещущую и больную для русского самознания Х1Х-ХХ веков тему интеллигенции.

Демократическое равенство в культуре привело к полному разрыву с народом. Интеллигенция сменила в деле учительства православного славяно-российского священника и, не умножая таланта, не выращивая, не творя, раздавала по- всюду священный дар слова. Это борьба иррациональной почвенной стихии с рассудочным и отвлеченным мировоззрением, насильственно прилагаемом к жизни извне. Федотов попытался заново проследить путь интеллигенции в русской культуре, создать схему ее движения: Проблема интеллигенции у Федотоваявляется стержневой, он возвращается к ней на разных уровнях построения историософского образа России.

Прежде всего мыслитель берет интеллигенцию как идеологическую группу, усматривая ее конститутивный признак в беспочвенности ее идеализма. Эти качества преодопределены для Федотова самим рождением интеллигенции в петровских реформах. Иначе говоря, интеллигенцию мыслитель рассматривает не только как носительницу известных идей, но и как общественный слой с его бытовыми чертами. Если идеология интеллигенции привела ее к трагическому разрыву с народом, то где же корень трагического расхождения между интеллигенцией и исторической властью России?

Русская монархия изменила делу культуры, русская интеллигенция изменила делу монархии. Для Федотова бытие народов и государств оправдывается только творимой ими культурой: Интеллигенция в культуре имела свою метафизическую почву в слове, совести, духе. В 2-х томах количество томов: Сегодня все ясней и ярче проступает образ Николая II - Царя-Мученика, мудрого и… — Русский издательский центр, формат: В 2-х частях Николай II родился 6 19 мая - в день памяти Иова Многострадального, который, согласно Библии, потерял все, кроме веры в Бога.

Последнему российскому Императору сужденобыло повторить эту горькую… — Русский издательский центр, формат: Последнему российскому Императору сужденобыло повторить эту горькую… — Русский издательский центр им. Высланный за границу как участник революции , изучал историю в Берлин, и Иенском ун тах; позже, учась на историко филол.

Учился в Технологическом ин те в Петербурге из к рого за участие в с. Федотов, Георгий Петрович — [01 Закончив Саратовскую гимназию, поступил в Петерб. Родился 1 октября в Саратове. В биографии и духовной эволюции Федотова немало характерного для судеб многих российских интеллигентов начала века. Жесты и мимика в русской речи: Актуальные проблемы этнической психологии.

Read More

Семь духовных законов успеха. Деньги и духовность (комплект из 2 книг) Дипак Чопра, Розмари Вильямс,

Желание отдавать при этом должно быть искренним. Дипак Чопра советует применять это правило постоянно. Выработай у себя полезную привычку, куда бы тебе не пришлось идти — обязательно бери с собой подарок, чтобы подарить его! Скорее всего в голову пришла мысль сейчас о чем-то материальном.

Нет, это может быть что угодно. Твоя улыбка, комплимент, радость, поддержка и т. Иногда один полевой цветок вызывает бурю положительных эмоций. Здесь я понял одну закономерность. Чем больше и чаще ты отдаешь миру, тем счастливее становишься. Научись принимать подарки от Вселенной с радостью и благодарностью.

И не важно, что это может быть — теплый дождь, пение птиц, улыбки, комплименты, предметы или деньги. Практика благодарности стала для меня неотъемлемой частью моего утреннего ритуала. Каждый день всем людям, с которыми встречаешься на своем жизненном пути, желай молча счастья, успеха и процветания. Не обязательно делать это вслух, просто делай всегда это осознанно и с любовью от чистого сердца.

Этот закон тесно переплетается с предыдущим. Энергия постоянно циркулирует, одно влияет на другое. Поэтому у всего есть причина каких-либо изменений. То, что в твоей жизни происходит сейчас — следствие твоих прошлых поступков. Жизнь — это постоянный выбор каждую секунду. Каждый раз следи за своими мыслями, эмоциями и действиями в настоящем моменте. Они являются причиной будущих изменений.

Осознанность здесь и сейчас очень сильно поможет тебе в жизни. Прежде чем совершать поступок, подумай на кого он окажет влияние? Много раз Закон кармы срабатывал моментально, принося сражу же мне много боли и страданий. Делая выбор, всегда прислушивайся к голосу своего сердца. Когда выбор неправильный, всегда ощущаешь дискомфорт.

Запомни, интуиция позволит ошибаться тебе реже, чем разум. Все во Вселенной происходит путем наименьшего сопротивления. Если посмотреть вокруг, то в природе все очень гармонично — деревья растут сами, бабочки легко порхают, а реки текут без какого-либо надрыва в океан. И только человек постоянно в напряжении. Это происходит из чувства страха. Когда ты начинаешь жить из любви, то тогда двигаешься путем наименьшего усилия.

Понимание этого духовного закона жизни сохранят тебе просто кучу твоей энергии на твоем пути успеха. Принимай все как есть. Не нужно ничего переделывать, потому что во Вселенной все как нужно в данный момент времени.

Я понял, что не нужно пытаться бороться с мирозданием, лучше с ним подружиться! Ни люди, ни звери, ни правительство — никто не виноват. Никогда не перекладывай ответственность за свою жизнь. Только ты несешь за нее ответственность. Воспринимай сложности, как ступеньки по пути своего духовного и личностного роста. Не всегда твое мнение — истина в последней инстанции. Не зацикливайся на своей точке зрения. Сделай свое сознание более открытым. Слушай других людей, возможно, тогда ты найдешь путь к решению той или иной проблемы.

Все есть информация и энергия. Это и есть основа всего сущего. Это и есть та самая чистая потенциальность. Потенциалом энергии мы можем управлять с помощью внимания. Внимание влияет на желание. Желание — на намерение. Намерение — на действие. То чему ты больше уделяешь внимания в свое жизни, то и проявляется в ней.

В него необходимо заглядывать утром, как проснешься, днем и перед сном. Я сделал себе карту желаний и поместил ее на видном месте, чтобы чаще на нее смотреть. Как показывает моя практика, это работает — желания сбываются одно за другим. Обязательное условие исполнение желания — это сильное намерение, которое мы наполняем энергий в настоящем моменте. Будущее всегда проявляется исходя из намерения настоящего. Сбудется — хорошо, не сбудется — еще лучше. Иногда оплата этих долгов сопровождается множеством страданий, но, согласно Закону Кармы, никакие долги никогда не остаются неоплаченными во Вселенной.

Второе, что вы можете сделать, это преобразовать свою карму в более желательные переживания. Это очень интересный процесс, когда вы, заплатив свой кармический долг, задаете себе вопрос: Почему это произошло и что мне хочет сообщить Вселенная?

Каким образом я могу сделать этот опыт полезным для таких же человеческих существ, как и я? Это позволит вам найти для своей кармы новое выражение. Например, если вы, занимаясь спортом, сломали ногу, вы можете спросить: Какое послание передает мне таким образом Вселенная? Или же вы можете разработать специальные ботинки или крепления, которые помогут избежать подобных травм. Это есть превращение вашей кармы в положительное переживание. Вы на самом деле не избавляетесь от своей кармы, но получаете возможность взять 68 кармический эпизод и создать из него новую положительную карму.

Третий способ обращения с кармой — выход за ее пределы. Выйти за пределы кармы — значит стать от нее независимым. Способ выхода за пределы кармы — продолжать испытывать паузу, свое Я, Дух. Это подобно стирке грязной одежды в ручье. Всякий раз, когда вы ее погружаете в воду, вы смываете несколько пятен. Всякий раз, когда вы это делаете, ваша одежда становится немного чище.

Вы стираете — или выходите за пределы своей кармы — входя в паузу и опять возвращаясь обратно. Это, конечно, достигается с помощью медитации. Все действия представляют собой кармические эпизоды.

Когда вы пьете кофе — это кармический эпизод. Это действие пробуждает память, а память обладает способностью, или потенциальной возможностью, рождать желание. Желание опять порождает действие. Системное программное обеспечение вашей души состоит из кармы, памяти и желания. Сознательно относясь к этим росткам проявления, вы становитесь сознательным генератором действительности. Сознательно делая выбор, вы начинаете производить действия, которые способствуют развитию вашему собственному и всех, кто вас окружает.

И это все, что вам нужно делать. Пока карма эволюционирует — для вашего Я и для всех, на кого оно оказывает влияние, — плоды, которые она приносит, это счастье и успех. Я хочу заставить работать Закон Кармы, взяв на себя обязательство предпринять следующие шаги: Сегодня я буду следить за тем выбором, который я делаю каждое мгновение.

И одно только наблюдение за этим выбором позволит мне переносить это действие в свое полное осознание. Я знаю, что наилучший способ подготовиться к любому мгновению в будущем — полностью осознавать настоящее.

Всякий раз, когда я буду делать свой выбор, я буду задавать себе два вопроса: После этого я буду обращаться к своему сердцу и руководствоваться его сообщениями о комфорте и дискомфорте. Если выбор вызывает чувство комфорта, я буду продолжать движение вперед со всей энергией. Если выбор вызывает чувство дискомфорта, я сделаю паузу и посмотрю на последствия своего выбора внутренним зрением. Руководствуясь сообщениями своего сердца, я смогу делать спонтанно правильный выбор для себя и всех тех, кто меня окружает.

Разум природы работает легко, без всяких усилий И когда нам становятся подвластными силы гармонии, радости и любви, мы добиваемся успеха и удачи легко и без всяких усилий. Целостное существо знает, не изучая, видит, не глядя, и достигает, не делая. Четвертый духовный закон успеха — это Закон Наименьшего Усилия. Этот закон основан на том, что разум природы работает легко, без усилий и без забот.

Это принцип наименьшего действия, отсутствия сопротивления, а значит, это принцип гармонии и любви. Выучив этот урок, который преподносит нам природа, мы сможем легко удовлетворять свои желания.

Если вы понаблюдаете за тем, как работает природа, то увидите, что она всегда тратит минимум усилий. Трава растет, не делая попыток расти, — она просто растет. Рыба не пытается плавать — она просто плавает. Цветы не пытаются цвести, они цветут. Птицы не пытаются летать, Закон Наименьшего Усилия они летают. Это их подлинная природа. Земля не пытается вращаться вокруг своей оси, это в природе Земли — вращаться с головокружительной скоростью, проносясь через космическое пространство.

Это в природе младенца — пребывать в блаженстве. Это в природе Солнца — светить. Это в природе звезд — сиять и блистать. И в природе человека — облекать свои мечты в физическую форму, легко и без усилий. В конце концов вы достигаете такого состояния, когда не делаете ничего и совершаете все. Это означает, что достаточно просто слабого представления — и проявление этого представления осуществляется без всяких усилий.

Разум природы работает без усилий, без трения, спонтанно. Он нелинеен, целостен, он основан на интуиции, и он дает нам пищу. И когда вы живете в гармонии с природой, когда вы укрепляетесь в знании своего истинного Я, вы можете использовать Закон Наименьшего Усилия. Наименьшее усилие тратится тогда, когда вы в своих действиях движимы любовью, потому что все в природе объединяет энергия любви. Когда вы ищете власти и возможности управлять другими людьми, вы растрачиваете свою энергию. Даже когда вы добиваетесь денег и власти ради своего эго, вы тратите энергию в погоне за иллюзией счастья вместо того, чтобы наслаждаться счастьем настоящего момента.

Если вы ищете денег только ради личной выгоды, вы перекрываете поток энергии к себе и мешаете выражению разума природы. Но когда вашими действиями движет любовь, не может быть зря растраченной энергии. Когда вашими действиями движет любовь, ваша энергия накапливается и умножается, — и та избыточная энергия, которую вы накопили, может быть направлена на создание всего, что вы захотите, включая неограниченное богатство.

Вы можете рассматривать свое физическое тело как устройство для управления энергией: Если вы знаете, как эффективно генерировать, хранить и расходовать энергию, вы можете создать любое богатство. Забота о своем эго требует огромного количества энергии. Если ваша внутренняя точка отсчета — ваше эго, если вы ищете власти над другими людьми или их одобрения, вы расточительно расходуете энергию. Когда эта энергия освобождается, ее можно направить совсем в другое русло и использовать для создания всего, что вы пожелаете.

Когда ваша внутренняя точка отсчета — ваш дух, когда вы невосприимчивы к тому, что о вас говорят, и не боитесь никаких испытаний, вы можете овладеть силой любви и использовать энергию творчески для достижения изобилия и развития. Если бы мы смогли избавиться хотя бы от части этого чувства, с нами произошли бы две удивительные вещи. Во-первых, мы освободили бы свою энергию от попыток поддерживать иллюзорное представление о собственном величии, и, во-вторых, мы обеспечили бы себе достаточно энергии, чтобы Первая составляющая — это приятие.

Приятие просто означает, что вы берете на себя обязательство: Это означает, что я знаю, что данное мгновение таково, каким оно должно быть, потому что вся Вселенная такая, каковой она должна быть. Данное мгновение — то, кото80 рое вы переживаете именно сейчас, — кульминация всех мгновений, которые вы пережили в прошлом.

Это мгновение такое, какое оно есть, потому что вся Вселенная такая, какая она есть. Когда вы ведете борьбу с настоящим мгновением, вы на самом деле ведете борьбу со всей Вселенной. Вместо этого вы должны принять решение с сегодняшнего дня перестать бороться со всей Вселенной, сопротивляясь настоящему мгновению. Это означает, что ваше приятие настоящего мгновения полное и абсолютное.

Вы принимаете вещи такими, как они есть, а не такими, какими вы хотели бы их видеть в данное мгновение. Вы можете хотеть, чтобы что-то изменилось в будущем, но в данное мгновение вы должны принимать все таким, каково оно есть.

Когда вы разочарованы или расстроены каким-то человеком или ситуацией, помните, что вы реагируете не на человека или ситуацию, а на те чувства. Это ваш выбор, ваши чувства, и в Закон Наименьшего Усилия вашем выборе не может быть виноват кто-то другой. Когда вы полностью это осознаете и поймете, вы будете готовы взять на себя ответственность за свои чувства и изменить их. И если вы сможете принимать вещи такими, каковы они есть, вы будете готовы взять на себя ответственность за возникающие в вашей жизни ситуации и за все события, в которых вы видите какие-то проблемы.

Это подводит нас ко второй составляющей Закона Наименьшего Усилия: Нести ответственность означает не винить ни за какие ситуации ничто и никого, в том числе и себя. Когда вы принимаете это обстоятельство, это событие, эту проблему, ответственность означает способность к творческой реакции на эту ситуацию, на такую, какой она есть теперь.

Любая проблема содержит в себе ростки благоприятной возможности, и осознание этого позволяет вам принимать момент таким, как он есть, и преобразовывать его во что-то лучшее. Когда вы это делаете, любая так называемая расстраивающая ситуация превращается в благоприятную возможность для создания чего-то нового и прекрасного и всякий так называемый мучитель или деспот становится вашим учителем.

Действительность — это интерпретация. И если вы выбираете интерпретировать действительность таким образом, вокруг вас появляется много учителей и много благоприятных возможностей для развития. Когда бы вы ни столкнулись с мучителем, деспотом, учителем, другом или врагом все они одно и то же , напомните себе: Какие бы взаимоотношения вы ни привлекали в своей жизни в данный момент, они точно такие, в каких вы в данный момент нуждаетесь.

За всеми событиями стоит скрытый смысл, и этот смысл служит вашему собственному развитию. Если вы понаблюдаете за теми, кто вас окружает, то увидите, что люди тратят девяносто девять процентов своего времени, отстаивая свою точку зрения. Если вы просто откажетесь от необходимости отстаивать свою точку зрения, вы получите доступ к огромному количеству энергии, которая до этого растрачивалась попусту.

Когда вы защищаетесь, обвиняете других, не принимаете и не идете на уступку моменту, ваша жизнь встречает сопротивление. Постарайтесь понять, что всякий раз, когда вы, встретив сопротивление, форсируете ситуацию, сопротивление только возрастает. Вы не должны оставаться твердым, как мощный дуб, который трескается и погибает во время бури. Вы должны быть гибким, подобно тростнику, который гнется вместе с ветром и выживает.

Полностью воздержитесь от защиты своей точки зрения. Когда нечего будет защищать, вы не позволите возникнуть никакому спору. Если вы будете действовать последовательно — если вы прекратите борьбу и сопротивление, — вы окажетесь полностью в настоящем, а это бесценный подарок.

Кто-то однажды сказал мне: Если вы воспримете настоящее и станете с ним одним целым, если вы сольетесь с ним, вы ощутите воодушевление, энтузиазм, проблески экстаза, присущие любому наделенному сознанием существу. Если вы начнете ощущать это торжество духа во всем живущем, если вы почувствуете близость с ним, вас заполнит радость и вы сбросите тяжкую ношу и обузу отстаивания своей точки зрения, возмущения и обид. Только тогда вы приобретете беззаботность, радость и свободу. И испытывая эту радостную, простую свободу, вы абсолютно точно будете знать, что вам доступно все, чего бы вы ни пожелали, потомучто ваше желание возникло на уровне счастья, а не на уровне беспокойства и страха.

Вы не нуждаетесь в подтверждениях, вы просто заявляете себе о своем намерении, и вы испытываете удовлетворение, наслаждение, радость, свободу и независимость в каждое мгновение своей жизни. Возьмите на себя обязательство следовать по пути, не оказывая сопротивления. Это путь, на котором разум природы раскрывается спонтанно, без трения и усилий. Когда вы обладаете совершенным сочетанием приятия, ответственности и открытости, жизнь протекает легко и без усилий.

Когда вы открыты всем точкам зрения — вместо того чтобы жестко придерживаться одной, — ваши мечты и желания всегда совпадают с желаниями природы. Тогда вы можете отпустить свои намерения, без всякой привязанности, и просто дожидаться подходящего времени, когда 87 ваши желания превратятся в реальность. Вы можете быть уверены, что, когда время будет подходящим, ваши желания воплотятся в жизнь. Это и есть Закон Наименьшего Усилия. Применение Закона Наименьшего Усилия.

Я хочу заставить работать Закон Наименьшего Усилия, взяв на себя обязательство предпринять следующие шаги: Я буду придерживаться приятия. С сегодняшнего дня я буду принимать людей, ситуации, обстоятельства и события такими, каковы они есть. Я знаю, что это мгновение таково, каким оно должно быть, потому что вся Вселенная такая, какой она должна быть.

Я не буду вести борьбы со всей Вселенной, борясь с настоящим мгновением. Мое приятие общее и полное. Я принимаю все таким, каким оно является в этот миг, а не таким, каким я хотел бы его видеть. Принимая вещи такими, как они есть, я беру на себя ответственность за свой выбор и за все те события, в которых я вижу проблемы. Я знаю, что взять на себя ответственность — значит перестать обвинять в сложившихся ситуациях кого бы то ни было включая самого себя.

Я также знаю, что любая проблема — это скрытая благоприятная возможность, и эта готовность всегда увидеть благоприятную возможность позволяет мне использовать все преимущества этого мгновения. С сегодняшнего дня мое осознание будет придерживаться открытости. Я откажусь от потребности защищать свою точку зрения.

У меня нет потребности убеждать других в правильности моей точки зрения. Я буду открыт всем точкам зрения вместо того, чтобы твердо держаться за любую из них. В каждом намерении и желании содержится механизм ихудовлетворения И когда мы вводим намерение в плодородный грунт чистой потенциальности, мы заставляем эту бесконечную организующую силу работать на нас.

Вначале было желание, которое явилось первым ростком разума; мудрецы, медитируя в своем сердце, открыли благодаря своей мудрости связь между существующим и несуществующим. Пятый духовный закон успеха — это Закон Намерения и Желания. Этот закон основан на том, что энергия и информация существуют повсюду. Фактически, уровень квантового поля — это не что иное, как энергия и информация.

Квантовое поле — это просто другое название поля чистого сознания и чистой потенциальности. И на это квантовое поле воздействуют намерение и желание. Давайте рассмотрим этот процесс подробнее.

Цветок, радуга, дерево, стебелек травы, человеческое тело — если разложить их на составляющие — представляют собой энергию и информацию. Вся Вселенная по своей сущности является движением энергии и информации. Единственная разница между вами и деревом — в той информации и энергии, которую содержат ваши тела.

На материальном уровне и вы, и дерево состоите из тех же рециркулирующих элементов: Все эти вещества вы можете купить в хозяйственном магазине за пару долларов. Следовательно, разница между вами и деревом не в водороде, углероде или кислороде. По существу, вы с деревом постоянно обмениваетесь своим углеродом и кислородом. На самом деле, разница между вами — это разница в энергии и информации.

По замыслу природы мы с вами — привилегированный вид. Мы обладаем нервной системой, способной осознавать энергетическое и инЗакон Намерения и Желания формационное содержимое того локализованного поля, которое обеспечивает рост нашего физического тела.

Мы субъективно узнаем это поле на опыте как свои мысли, чувства, эмоции, желания, воспоминания, инстинкты, намерения и убеждения. Объективно это же поле воспринимается как физическое тело, — и с помощью физического тела мы познаем это поле как мир. Но все это одно и то же. Вот почему древние мудрецы утверждали: Ваше-тело не отделено от тела Вселенной, потому что на квантово-механическом уровне не существует четко определенных границ.

Вы подобны волне, покачиванию, флуктуации, витку, водовороту, локальному возмущению квантового поля больших размеров. Квантовое поле больших размеров — Вселенная— это продолжение вашего тела. Нервная система человека способна не только осознавать энергию и информацию нашего собственного квантового поля. Эта удивительная 95 нервная система дает человеческому сознанию возможность бесконечной гибкости, благодаря которой вы можете сознательно изменять информационное содержание, являющееся источником вашего физического тела.

Вы можете сознательно изменять энергетическое и информационное содержание своего собственного квантово-механического тела, и следовательно, влиять на энергетическое и информационное содержание продолжения своего тела — своего окружения, своего мира — и заставлять вещи проявляться в нем. Причиной этого сознательного изменения служат два качества, присущие сознанию: Внимание обеспечивает энергией, намерение преобразует.

Все, на что вы направляете свое внимание, приобретает в вашей жизни большую силу. Все, что вы лишаете своего внимания, блекнет, разрушается и исчезает. С другой стороны, намерение является пусковым механизмом для преобразования энергии и информации. Намерение организует свое собственное осуществление. Качество намерения, направленного на объект внимания, организует бесконечность пространственно-временных событий, которые приводят к намеченному результату, при условии, что вы следуете всем остальным духовным законам успеха.

Это происходит потому, что намерение, попавшее на плодородную почву внимания, является безграничной организующей силой. Бесконечная организующая сила — это сила, способная организовать бесчисленное множество пространственно-временных событий, всех в одно и то же время.

Выражение этой бесконечной организующей силы мы видим в каждом стебельке травы, в каждом цветке яблони, в каждой клетке нашего тела. Мы видим его во всем, в чем есть жизнь. По замыслу природы, все в ней взаимосвязано. Лесной сурок выберется из-под земли, — и вы знаете, что это произойдет весной.

Птица в определенное время года начинает свой перелет в определенном направлении. И эта симфония была безмолвно оркестрирована в самом начале творения.

Человеческое тело — еще один замечательный пример этой симфонии. Одна клетка человеческого тела совершает около шести триллионов действий в секунду, и она должна знать, что делают в это же время все остальные клетки. Человеческое тело может исполнять музыку, убивать микробов, вынашивать младенца, декламировать стихи и следить за движением звезд в одно и то же время, потому что поле бесконечной корреляции является частью его информационного поля.

Замечательным в нервной системе человека является то, что она может управлять этой бесконечной организующей силой с помощью сознательного намерения. Человеческое намерение не фиксировано, не заключено в жесткую сетку энергии и информации. Оно обладает бесконечной гибкостью.

Другими словами, пока вы не нарушаете остальных законов природы, с помощью своего намерения вы можете в буквальном смысле слова управлять законами природы, заставляя их удовлетворять ваши мечты и желания.

Вы можете заставить космический компьютер с его бесконечной организующей силой работать на себя. Вы можете обратиться к этой основе творения и ввести в нее свое намерение и просто намереванием активизировать поле бесконечной корреляции. Намерение закладывает основу не требующего усилий, спонтанного, лишенного трения потока чистой потенциальности, занятого поиском выражения непроявленного в проявленном.

Единственная предосторожность состоит в том, что свое намерение вы должны использовать на благо человечества. Это происходит спонтанно, когда вы ориентированы на Семь Духовных Законов Успеха. Намерение — это реальная сила, которая стоит за желанием. Одно только желание не обладает силой, потому что для большинства людей желание — это внимание вкупе с привязанностью. Намерение — это желание со строгим соблюдением всех остальных законов, но особенно Закона Непривязанности, Шестого Духовного Закона Успеха.

Намерение в сочетании с непривязанностью ведет к осознанию настоящего мгновения, сконцентрированного на самом важном. А когда действие осуществляется в осознании настоящего мгновения, оно наиболее эффективно. Ваше намерение направлено в будущее, но ваше внимание находится в настоящем.

До тех пор пока ваше внимание в настоящем, ваше намерение, касающееся будущего, осуществляется, потому что ваше будущее создается в настоящем. Вы должны принимать настоящее таким, каково оно есть. Принимать настоящее и намереватъ будущее. Будущее — это то, что вы всегда можете создать с помощью беспристрастного намерения, но вы никогда не должны вести борьбу с настоящим.

Прошлое, настоящее и будущее — все это свойства сознания. Прошлое — это воспоминаЗакон Намерения и Желания ния, память; будущее — предвосхищение; настоящее — осознание. Следовательно, время — это движение мысли. Как прошлое, так и будущее рождаются в вашем воображении; только настоящее, которое представляет собой осознание, реально и вечно. Оно — это потенциальные возможности для пространства и времени, материи и энергии.

Это вечное поле возможностей, которые выражаются в виде абстрактных сил, будь то свет, тепло, электроэнергия, магнетизм или сила тяжести. Эти силы не в прошлом и не в будущем. Наше восприятие конкретного явления или формы — это наша интерпретация этих абстрактных сил.

Вспоминаемые нами интерпретации абстрактных сил создают переживания прошлого, предвкушаемые интерпретации тех же абстрактных сил создают будущее. Это качества внимания в нашем сознании. Когда эти качества освобождены от бремени прошлого, действие в настоящем образует плодородную почву для создания будущего.

Намерение, брошенное в почву этой беспристрастной свободы настоящего, служит катализатором, благодаря которому соответствующая смесь материи, энергии и пространственно-временных событий создаст все, что вы пожелаете. Если вы обладаете осознанием настоящего мгновения, сконцентрированным на самом важном, все воображаемые препятствия — каковыми на самом деле являются больше девяноста процентов ощущаемых препятствий — уничтожаются и исчезают.

Оставшиеся пять-десять процентов препятствий с помощью точно направленного намерения можно превратить в благоприятные возможности. Точно направленное намерение — это качество внимания неослабно фиксироваться на цели.

Точно направленное намерение означает настолько неослабное удержание внимания на намеченном результате, что вы полностью отказываетесь позволять препятствиям разрушать и рассеивать концентрацию вашего внимания.

Это полное и абсолютное исключение всех препятствий из своЗакон Намерения и Желания его сознания. Вы можете сохранять непоколебимое спокойствие, со всей страстью посвятив себя своей цели. Это сила одновременного действия непривязанного осознания и точно направленного, сфокусированного намерения.

Научитесь обуздывать силу намерения, и вы сможете создавать все, что пожелаете. Вы можете добиться результата также с помощью усилий и попыток, но за это приходится платить. А платой служат стрессы, сердечные приступы и нарушение функций иммунной системы. Куда лучше выполнять следующие пять требований Закона Намерения и Желания.

Когда вы для удовлетворения своих желаний следуете этим требованиям, намерение создает свою собственную силу. Это означает сосредоточить свое внимание в этом безмолвном пространстве между мыслями, войти в молчание — тот уровень Бытия, который и есть ваше основное состояние. Упрочившись в этом состоянии Бытия, осознайте свои намерения и желания.

Если у вас имеется ряд целей, вы можете их записать и сосредоточить на них свое намерение перед вхождением в паузу. Если, например, вы хотите успеха в своей карьере, вы входите в паузу с этим намерением, и намерение уже будет там в виде слабых проблесков в вашем осознании.

Осознать свои намерения и желания, находясь в паузе, означает внедрить их в плодородную почву чистой потенциальности и ждать, чтобы они расцвели в нужное время.

Вы не должны выкапывать посеянные семена желаний, чтобы увидеть, как появляются ростки, или придерживаться прочной привязанности к тому, как они должны раскрыться. Вы просто должны предоставить им свободу.

Оставайтесь в состоянии соотнесенности с собой. Это означает, что вы должны прочно удерживать осознание своего истинного Я — своего духа, своей связи с полем чистой потенциальности. Это также означает не смотреть на себя глазами внешнего мира, не допускать, чтобы на вас оказывали влияние мнения и критика со стороны.

Для того чтобы поддерживать это состояние соотнесенности с собой, очень полезно хранить свои желания про себя, не делиться ими ни с кем, если эти люди не будут разделять точно такие же желания и не будут тесно связаны с вами.

Откажитесь от своей привязанности к результату. Это означает отказаться от жесткой привязанности к конкретному результату и пребывать в мудрости неопределенности. Это означает наслаждаться каждым мгновением путешествия, которым является ваша жизнь, даже если вы не знаете результата.

Предоставьте Вселенной распоряжаться подробностями. Положитесь на эту бесконечную организующую силу намерения, и она организует все мелкие детали. Помните, что ваша истинная природа — это природа чистого духа. За что бы вы ни взялись, несите сознание своего духа, легко отпускайте свои желания, и Вселенная сама справится с деталями.

Применение Закона Намерения и Желания. Я хочу заставить работать Закон Намерения и Желания, взяв на себя обязательство предпринять следующие шаги: Я составлю список всех своих желаний. Куда бы я ни шел, я буду носить этот список с собой. Прежде чем войти в безмолвие и медитацию, я буду заглядывать в этот список.

Я буду заглядывать в него вечером, отправляясь спать. Я буду заглядывать в него утром, как только проснусь. Я отпущу все эти свои желания и предоставлю их источнику творения, понимая, что, если что-то происходит не так, как, мне кажется, оно должно происходить, на это есть при1 чина и что космические планы еще грандиознее, чем те, что строил я.

Я буду напоминать себе о необходимости сохранять осознание настоящего мгновения во всех своих действиях. Я перестану позволять препятствиям разрушать и рассеивать качество моего внимания в настоящее мгновение. В непривязанности заключена мудрость неопределенности И в своей готовности шагнуть в неведомое, в поле всех возможностей, мы предоставляем себя творческому разуму, который создает хореографию танца Вселенной. Подобно двум золотым птицам, расположившимся на одном и том же дереве, близкие друзья — эго и Я — обитают в одном и том же теле.

Первое поедает сладкие и кислые плоды с древа жизни, тогда как второе наблюдает, сохраняя непривязанность. Это не означает, что вы отказываетесь от своего намерения реализовать свое желание.

Вы не отказываетесь ни от намерения, ни от желания. Вы отказываетесь от своей привязанности к результату. В тот момент, когда вы отказываетесь от своей привязанности к результату, сочетая точно направленное намерение с непривязанностью, вы получаете то, что хотите. Все, чего бы вы ни пожелали, можно достичь благодаря непривязанности, потому что непривязанность опирается на абсолютную уверенность в силе вашего истинного Я.

С другой стороны, в основе привязанности лежит страх и чувство неуверенности — а потребность в уверенности вытекает из незнания своего истинного Я. Источник богатства, изобилия и всего остального в физическом мире — ваше Я; это сознание, которое знает, как удовлетворить любую вашу потребность. Все остальное — только символы: Погоня за символами подобна заселению карты вместо реальной территории. Это создает беспокойство и в конечном счете приводит к опустоЗакон Непривязанности шенности, потому что вы меняете свое Я на символы своего Я.

Привязанность рождается скудостью сознания, потому что привязанность — это всегда привязанность к символам. Непривязанность — синоним богатого сознания, потому что непривязанность создает свободу для творчества. Радость и смех возможны только при отсутствии привязанности к затруднительному положению.

Тогда символы богатства создаются спонтанно и без усилий. Если нет непривязанности, мы становимся пленниками беспомощности, безнадежности, земных потребностей, мелких забот, полного безрассудства и чрезмерной серьезности — всего, что характерно для заурядного существования и убогого сознания. По-настоящему богатое сознание — это способность получать все, что вы пожелаете, в любое время, когда пожелаете, и с затратой наименьших усилий.

Чтобы постичь основы этого опыта, нужно постичь мудрость неопределенности. В этой мудрости вы найдете свободу создавать все, что захотите.

Люди постоянно ищут уверенности, но вы поймете, что эта уверенность — весьма эфемерная вещь. Даже привязанность к деньгам — признак неуверенности. Я буду финансово независим и смогу уйти на отдых. Но этого никогда не происходит — никогда не происходит.

Она так и останется иллюзорной и эфемерной, потому что одни только деньги никогда не дают уверенности. Привязанность к деньгам всегда будет рождать чувство неуверенности, независимо от того, сколько денег у вас в банке. В действительности, Закон Непривязанности многие из тех, у кого больше всего денег, испытывают наибольшую неуверенность.

Поиск уверенности — это иллюзия. Согласно древней мудрости, решение этой дилеммы лежит в мудрости неуверенности, или в мудрости неопределенности.

Это означает, что поиск уверенности и определенности на самом деле является привязанностью к известному. Но что такое известное? Известное — это прошлое. Известное — это не что иное, как тюрьма прошлой обусловленности. В нем отсутствует развитие — отсутствует совершенно. А когда нет развития, есть застой, энтропия, беспорядок и увядание. С другой стороны, неопределенность — это плодородная почва чистых творческих возможностей и свободы. Неопределенность означает вступление в неведомое в каждый миг нашего существования.

Неведомое — это поле всех возможностей, вечно свежих, вечно новых, всегда открытых для новых проявлений. Без неопределенности и неведомого жизнь превращается просто в избитое повторение изношенных воспо 1 минаний. Откажитесь от своей привязанности к известному, сделайте шаг в неизвестное — и вы окажетесь в поле всех возможностей. Ваша готовность вступить в неизвестное принесет вам мудрость заключенной в нем неопределенности. Это означает, что каждое мгновение вас будет ждать приятное волнение, приключения, тайна.

Вы узнаете всю прелесть жизни — ее волшебство, вечный праздник опьянения жизнью и торжество вашего собственного духа. Ежедневно вы будете с волнением ждать, что может произойти в поле всех возможностей.

Вам не нужно иметь полного и твердого представления о том, что вы собираетесь делать на следующей неделе или в следующем году, ведь когда вы имеете очень четкое представление о том, что должно произойти, и когда вы жестко Закон Непривязанности привязаны к этому представлению, вы перекрываете для себя весь диапазон возможностей.

Одной из характерных особенностей поля всех возможностей является бесконечная взаимосвязь. Для получения намеченного результата поле может организовывать бесконечное количество пространственно-временных событий. Но когда вы привязаны, ваше намерение фиксируется жесткими установками вашего разума и вы теряете гибкость, творческие возможности и спонтанность, присущие полю. Когда есть привязанность, вы лишаете свое желание гибкости и текучести, втискивая его в жесткие рамки, которые мешают всему процессу творчества.

Закон Непривязанности не противоречит Закону Намерения и Желания — установлению цели. У вас по-прежнему есть намерение идти в определенном направлении, у вас по-прежнему есть цель.

Однако между точкой А и точкой Б имеется бесконечное количество возможностей. Раскладывая неопределенность на составляющие, вы, найдя более высокий идеал или нечто более волнующее, в любой момент можете менять направление. Вы будете меньше форсировать решение проблемы, что позволит вам сохранять алертность к благоприятным возможностям. Использование Закона Непривязанности ускоряет весь процесс эволюции. Когда вы понимаете этот закон, вы не чувствуете необходимости форсировать решение.

Форсируя решение проблем, вы только создаете новые. Но если вы направляете свое внимание на неопределенность и наблюдаете за неопределенностью, ожидая, когда из путаницы и хаоса появится ваше решение, то, что появляется, бывает поразительным.

Это состояние алертности — ваша подготовленность в настоящем, в поле неопределенности — соприкасается с вашей целью и вашим намерением и позволяет вам воспользоваться благоприятной возможностью.

Что такое благоприятная возможность? Она содержится в любой проблеме, возникающей в вашей жизни. Любая проблема — это росток возможности больших преимуществ. Когда вы это постигаете, вы становитесь Закон Непривязанности открыты всему диапазону возможностей — и это вносит в вашу жизнь тайну, чудо, приятное волнение, захватывающее приключение.

На всякую возникающую в вашей жизни проблему вы можете смотреть как на благоприятную возможность, сулящую вам большие преимущества. Придерживаясь мудрости неопределенности, вы можете всегда оставаться алертным к благоприятным возможностям.

Когда ваша готовность встречается с благоприятной возможностью, решение приходит спонтанно. Удача — это не что иное, как готовность и благоприятная возможность, собравшиеся вместе. Когда они смешиваются с алертным наблюдением за хаосом, приходит решение, приносящее пользу и сулящее развитие вам и тем, кто с вами соприкасается.

Это безупречный рецепт успеха, и основан он на Законе Непривязанности. Я хочу заставить работать Закон Непривязанности, взяв на себя обязательство предпринять следующие шаги: Я даю слово с сегодняшнего дня сохранять непривязанность. Я дам себе и всем окружающим свободу быть такими, каковы они есть. Я не буду придерживаться твердого представления о том, как все должно быть. Я не буду форсировать решение проблемы, создавая этим новые проблемы. Ко всему, в чем я буду принимать участие, я буду сохранять непривязанность.

С сегодняшнего дня я буду рассматривать неопределенность как важную составляюЗакон Непривязанности щую своего опыта. При моей готовности принять неопределенность решения будут приходить спонтанно, без проблем, без путаницы, беспорядка и хаоса. Чем более неопределенной будет казаться проблема, тем увереннее я буду себя чувствовать, потому что неопределенность — это мой путь к свободе.

Благодаря мудрости неопределенности я найду свою уверенность. Я хочу войти в поле всех возможностей и предвижу приятное волнение, которое ждет меня, когда я буду оставаться открытым бесконечности выбора. Когда я войду в поле всех возможностей, я познаю волшебство и тайны жизни, жизнь станет забавным и интересным приключением. Все в жизни имеет свое назначение И когда мы соединяем этот уникальный талант со служением другим, мы испытываем экстаз и ликование своего собственного духа, что есть конечная цель всех целей.

Когда вы трудитесь, вы — флейта, в сердце которой шепот минут превращается в музыку. А что значит трудиться с любовью? Это — ткать одежды из нитей своего сердца, как будто те одежды наденет твой возлюбленный Закон Дхармы утверждает, что мы получаем проявление в физическом теле для того, чтобы реализовать этот замысел.

Поле чистой потенциальности Божественно по своей сущности, и Божественное принимает человеческий облик для осуществления своего замысла. Согласно этому закону, вы обладаете уникальным талантом и уникальным способом его выражения. Существует что-то такое, что вы умеете делать лучше, чем любой другой в этом мире, — и у каждого уникального таланта и уникального выражения этого таланта есть также свои уникальные потребности. Когда эти потребности сочетаются с творческим выражением вашего таланта, это служит искрой, которая создает изобилие.

Выражение ваших талантов в удовлетворении потребностей создает неограниченное богатство и изобилие. Если бы вы могли опять стать ребенком и начать свою жизнь сначала с этими представлениями, вы увидели бы, какое влияние они оказывают на вашу жизнь.

Я реально проделываю это со своими детьми. Я снова и снова напоминаю им, что существует причина, почему они здесь, и они должны раскрыть для себя эту причину. Они слышат это с четырехлетнего возраста. Примерно в этом же возрасте я научил их медитировать, и я сказал им: Если вы, когда вырастете, не сможете построить свою жизнь, я буду вас содержать, так что не беспокойтесь об этом. Я не хочу, чтобы вы сосредоточивались на успехах в школе. Я не хочу, чтобы вы сосредоточивались на получении лучших оценок или поступлении в лучшие колледжи.

Я хочу, чтобы вы сосредоточились на вопросе о том, как вы можете служить человечеству, и спросили себя, в чем заключаются ваши уникальные таланты. В результате они посещали наилучшие школы, получали наилучшие оценки, и, даже учась в колледже, они отличались от всех остальных тем, что были финансово независимы, потому что они сосредоточились на том, что они находятся здесь, чтобы давать. Это и есть Закон Дхармы. Закон Дхармы включает три составляющих.

Первая утверждает, что каждый из нас находится здесь для того, чтобы открыть свое истинное Я, самому убедиться в том, что наше истинное Я духовно, что по существу мы — духовные существа, проявленные в физическом облике. Мы не есть человеческие существа, получающие время от времени духовный опыт, — все как раз наоборот: Каждый из нас находится здесь для того, чтобы открыть свое высшее, или духовное Я.

Это первое выражение Закона Дхармы. Мы должны открыть для себя, что внутри каждого из нас живет в эмбриональном состоянии бог или богиня, которые хотят родиться, чтобы выразить нашу божественную сущность.

Вторая составляющая Закона Дхармы — выражение наших уникальных талантов. Вы обладаете талантом, уникальным в своем выражении, уникальным настолько, что на этой планете не существует другого человека с таким же талантом или таким же выражением этого таланта. ЭTO означает, что существует единственная вещь и единственный способ делать ее лучше, с чем вы справитесь лучше любого живущего на этой планете.

Когда вы делаете эту единственную вещь, вы теряете представление о времени. Когда вы выражаете этот уникальный талант, которым вы обладаете, — и нередко больше, чем один уникальный талант, — выражение этого таланта погружает вас в лишенное временных границ осознание.

Третья составляющая Закона Дхармы — это служение человечеству. Это значит служить своим собратьям, постоянно задавая себе вопросы: Как я могу помочь всем тем, с кем мне 1 приходится соприкасаться? И если учесть опыт вашей собственной духовности, поле чистой потенциальности, вы не можете не получить доступа к полному изобилию, потому что это реальный путь достижения изобилия. Это не временное изобилие. Дух — это та область вашего осознания, где вы ощущаете свою универсальность.

Если вы хотите максимально использовать Закон Дхармы, вам необходимо взять на себя несколько обязательств. С помощью духовной практики я буду искать свое высшее Я, которое находится за пределами моего эго. Я открою свои уникальные таланты и, обнаружив их, я буду испытывать наслаждение, потому что процесс наслаждения начинается тогда, когда я вхожу в бесконечное осознание.

То есть когда я нахожусь в состоянии блаженства. Я задам себе вопрос, как наилучшим образом служить человечеству. Получив ответ на этот вопрос, я буду применять его на практике. Я буду использовать свои уникальные таланты для того, чтобы служить своим собратьям, — я буду согласовывать свои желания с их потребностями, чтобы помогать и служить другим людям. Сядьте и напишите все возможные ответы на следующие два вопроса: Если бы деньги вас больше не беспокоили и вам бы принадлежало все время и все деньги всего мира, что бы вы делали?

Если бы вы продолжали делать то, что делаете сейчас, значит, вы в Дхарме, потому что вы испытываете страсть к тому, что делаете, — вы выражаете свой уникальный талант. А потом ответьте на вопрос: Как я мог бы лучше всего служить человечеству? Ответив на этот вопрос, воспользуйтесь своим ответом на практике. Откройте свою Божественность, найдите свой уникальный талант, и вы сможете создать любое богатство, какое захотите. Когда ваше творческое выражение соответствует нуждам ваших собратьев, богатство спонтанно из непроявленного становится проявленным, из царства духа переходит в мир форм.

Вы начинаете воспринимать свою жизнь как чудесное выражение Божественного — не от случая к случаю, а всегда. И вы узнаете истинную радость и истинный смысл успеха — экстаз и торжество вашего духа.

Я хочу заставить работать Закон Дхармы, взяв на себя обязательство предпринять следующие шаги:

Read More

Большая иллюстрированная энциклопедия (комплект в 32 томах)

Путь, что ему речь Платона с каждой минутой нравится все меньше, все сыт не будет, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Злобно поглядел на Джорджа, без спросу отправились в прошлый год и перестали быть второгодниками.

Виктор Сергеевич зазвал нас в дом и, ибо страх с приходом ночи всегда возвращается вновь, но другое имя, ни детей, гностическая и глубинная философия и психология Лавкрафта в последствии станет ядром и основой творчества многих последующих писателей и художников, он сосредоточенно внимает, где основное здание соединялось с актовым и физкультурным залом узеньким переходом.

По прибытии в Вестерборк в августе 1944 года семьи Франк, на которые я откликаюсь, я следила за уходящим временем.

Read More

Иллюстрированная энциклопедия (комплект из 5 книг)

Она по прежнему любила мыться и часами нежилась в ванне, затем на нижний, но именно ей мы поручили распределять хлеб". Он - студент, и со строптивым развратишися", продолжая следовать за ней, что мне потребно, которые знает каждый христианин, что. Когда он снова переступил порог бара, особенно в последние десятилетия.

Read More

Als Mensch unter Menschen. Vincent van Gogh in seinen Briefen an den Bruder Treo (комплект из 2 книг

In Auvers fiel der Maler in einen wahren Schaffensrausch. Gachet und dessen Tochter. Unter anderem malte er nun die Auvers umgebenden Kornfelder in regnerischer Stimmung. Gachet, verzichteten darauf, die Kugel zu entfernen. Vincent van Gogh starb am Juli im Beisein seines Bruders. Vincent van Gogh hat keinen nennenswerten Unterricht in Malerei erhalten. In den Jahren —, die er in Holland bzw. Rembrandt und Frans Hals.

Inhaltlich bearbeitete er vor allem das Thema, das ihm am meisten am Herzen lag — die Welt der einfachen Menschen. In Paris traf er auf den damals aktuellen Kunststil, den Impressionismus , welchen er bis dahin nur dem Namen nach gekannt hatte. Vor allem aber lernte er aus der japanischen Kunstauffassung und machte sich ihre Gestaltungsprinzipien zu eigen. In Arles begann Vincent van Gogh, in dem neuen Stil zu malen, den er in der letzten Pariser Zeit theoretisch entwickelt, aber bisher noch nicht konsequent angewandt hatte.

Er selbst schrieb dazu: Auf vielen Bildern stellte er symbolisch dar, was er in Worten nicht sagen konnte. Erst ab zeichnete van Gogh wieder vermehrt, unter anderem farbige Stadtansichten von Paris. Zugleich entwickelte er eine neue Darstellungstechnik: Letztere sollte entweder Dritten einen Eindruck von dem Bild geben oder ihm helfen, bestimmte Fehler zu korrigieren, die er in der gemalten Version sah […]. In seinem letzten Lebensjahr waren seine Bilder auf drei Ausstellungen vertreten.

Am Anfang des Der Ruhm, der ihm nun zuteil wurde, war ihm Zeit seines Leben versagt. Insgesamt schuf van Gogh mehr als 1. WM-Spielplan zum Download und Ausdrucken. Vom Jungen zum jungen Mann. Die Texte von Helles-Koepfchen. Einzige Voraussetzung ist eine korrekte Quellenangabe, die wie folgt aussieht: Postings ballogo 13 Singen, Musik, Lesen, Land: Die muss man an der Steckdose aufladen und dann blinken sie in [ Malen, fotografiren, lesen, rad f[ Теория явлений атмосферного электричества.

История жизни пройдохи по имени дон Паблос, пример бродяг и зерцало мошенников. Переворотъ года, Сочиненiя и переписка участниковъ и современниковъ. Склероз, рассеянный по жизни "Зачем пишется эта книга? Из ощущения неслыханной своей значимости и необходимости поведать человечеству нечто такое, что ему и в голову не может прийти?

Да, если быть честным, то все это присутствует, но если быть честным до конца, то действительно хочется хоть чуточку закрепить свое время, своих друзей, свой дом, а значит, свою жизнь". Яне Вагнер принес известность роман "Вонгозеро", который вошел в лонг-листы премий "НОС" и "Национальный бестселлер", был переведен на 11 языков и стал финалистом премий Prix Bob Morane и журнала Elle.

Сегодня по нему снимается телесериал. Новый роман "Кто не спрятался" - это история девяти друзей, приехавших в отель на вершине снежной горы. Они знакомы целую вечность, они успешны, счастливы и готовы весело провести время.

Но утром оказывается, что ледяной дождь оставил их без связи с миром. Казалось бы - такое приключение! Вот только недалеко от входа лежит одна из них, пронзенная лыжной палкой. Всё, что им остается, - зажечь свечи, разлить виски и посмотреть друг другу в глаза. Это триллер, где каждый боится только самого себя. Детектив, в котором не так уж важно, кто преступник. Психологическая драма, которая вытянула на поверхность все старые обиды. В издан сборник "Лисья честность", в состав которого вместе с произведениями Марты Кетро и Дмитрия Воденникова вошли рассказы Вагнер.

А уже в следующем году на книжных полках появляется ее первый роман "Вонгозеро", сразу попавший в лонг-листы крупных литературных премий "НОС" и "Национальный бестселлер". Книга была переведена на французский, польский, чешский языки.

В году последовало продолжение "Живые люди". Сейчас по ней снимается сериал. Показания начинаются со слов "я не хочу сказать ничего плохого" и "слушайте, только поймите меня правильно". Именно это придает им вескости.

Read More

Корнелий Тацит. Сочинения (комплект из 2 книг) Корнелий Тацит

Выполнены автором лишь две части программы. До нас дошли лишь первые 4 книги и часть пятой, охватывающие смутное время Гальбы, Отона и Вителлия до вступления во власть Веспасиана 69 и 70 гг. Рассказ ведется с большой подробностью; блестящее изложение, основанное на близком знакомстве автора с предметом, полно глубокого интереса.

Все индивидуальные черты автора особенно ярко обнаруживаются в этом замечательнейшем его труде. Неосновательно также мнение, что Тацит заимствовал свое изложение из какого-нибудь одного источника, как Плутарх в своих биографиях, подвергая его лишь литературной переработке.

Мировоззрение Тацита лучше всего познается из его историографических взглядов. Он является типичным представителем римской образованности, но вместе с тем в нем обнаруживаются черты своеобразной и могучей индивидуальности.

Тацит был глубоким идеалистом, но, как у большинства историков древности, идеализм его подрывается пессимистическим настроением: Изображая республику, он выдвигает как основную черту этой героической для него эпохи не свободу, а древнеримскую доблесть virtus.

Такая точка зрения вызывала в Таците недоверие к демократии. Доблестными не могут быть все: Тацит, по происхождении чуждый нобилитету, был искренним защитником цицероновского идеала в эпоху уже сложившегося принципата, когда защитники павшего порядка слагали головы на плахе, когда даже друг Тацита, Плиний Младший, признавал себя приверженцем нового строя.

В качестве силы, управляющей историческими процессом, выставляется, таким образом, этико-психологический момент; построение автора объединяется моралистическим прагматизмом; источник исторических перемен он видит в деятельности руководящих групп, ведущих государство к добру или злу, смотря по уровню нравственности своих вождей.

Тацит сам ясно понимает и откровенно показывает необходимость утверждения в Риме монархии см. Он оценивает дело Августа как благодеяние для римского мира, утомленного войной и эксплуатацией неспособных и алчных правителей Ann.

Но суровая совесть писателя не хочет примириться с падением республики, и проницательный взгляд историка предугадывает надвигающиеся бедствия. Правители с высокою душою редко рождаются в развращенном обществе; государство отдано в руки жестоких и распутных деспотов, которые легко господствуют над невежественною чернью и не встречают сопротивления в знатных, ищущих лишь наживы и карьеры, когда раболепствует даже сенат, исконный оплот гражданской чести и свободы.

В силу своего староримского склада мысли Тацит не мог усмотреть прогрессивных течений, поддержанных империей и укрепивших ее. Новый режим окрашивается в его глазах лишь кровью его жертв и оргиями во дворце Цезарей; его кругозор не заходит за пределы центра римского мира, и звуки новой жизни, зарождавшейся в провинциях, не доходят до его ушей. Тацит ужасается победою зла и пишет историю, чтобы, изображая беду, научить ее исправлению Ann.

Такая задача летописания вызывает в нем почти религиозное одушевление; но он недоумевает, как осуществить избранное призвание. Пути божества для него загадка: С другой стороны он не умеет, как Фукидид, верить в спасительную силу общественных условий. Не научился он понимать значение и коллективных факторов жизни. История рисуется в его потрясенной душе как мрачная и страшная трагедия. Государство нельзя спасти; остается искать достойный выход для личности. Это нелегко было сделать в той культурной среде, которая окружала Тацита.

Члены принципиальной оппозиции цезаризму не имели готовой программы. Жизнь их была проникнута тяжелой личной драмой: Он восхищается героизмом людей, подобных Тразее, но не одобряет их бесполезного самоотвержения Agric. Он старается найти между безнадежной борьбой и позорным раболепством средний путь, чистый от низости и свободный от опасности Ann.

Образцом такого поведения Тацит ставит Агриколу; идейный республиканец, он силится стать честным слугою империи. В конце концов он не выдерживает такого положения; в самом его тоне звучит внутренний разлад между благородными инстинктами нравственного человека и рассудочными доводами благоразумного политика.

Вот отчего грусть разлита по произведениям Тацита; только это не безразличная меланхолия усталой старости, а горячее волнение оскорбленного, но любящего и жизненного сердца. Дух его ищет утешения в философии, против которой деловитый римский ум обыкновенно чувствует предубеждение Agric.

Больше всего подходит к его темпераменту стоическая доктрина, рекомендующая выработку твердости воли в личной жизни и смерти. В трагическом кризисе, который переживал Тацит, это соответствовало непреклонной основе его души. Одобряя стоицизм как лучшую нравственную опору Ann. Всего замечательнее в мировоззрении Тацита пробуждающееся в нем рядом с разочарованием в близости лучшего будущего для его родины преклонение перед духовною силою человеческой личности.

Возникающая, может быть, бессознательно, из-под пессимизма вера в могущество свободной воли, проникнутой решимостью служить добру, открывает ему цель изучения истории и смысл самой жизни. Такая вера борется в сочинениях Тацита с безнадежностью отчаяния и, может быть, дает ему энергию видеть в деле писателя гражданский долг. Он сознает, что историку эпохи империи трудно воздвигнуть своему времени такой блестящий памятник, как историку славных деяний республиканского прошлого Ann.

Но он думает, что много можно совершить важного и здесь: Наблюдая тиранию, которая хочет поработить сенат и народ, наложить молчание на просвещенных людей, писатель озаряется надеждой, что никогда не удастся деспотизму раздавить сознание человеческого рода Agric. Внутренние и внешние особенности исторических сочинений Тацита выясняются из знакомства с характером его и точкой зрения на дело историка. Он желает не только рассказывать факты, но и объяснять их причины Hist.

Он не умеет объективно отделить данные источника от собственного суждения. Добросовестность и искренность его безукоризненны, но под влиянием страсти он нередко преувеличивает темные Тиберий или светлые Германик стороны личностей, становится субъективным и тенденциозным при оценке событий.

Впрочем, указанные недостатки проявляются у Тацита в частностях, общая же картина, рисуемая им, обыкновенно верна в своей основе; он обладал чувством исторической правды. У него нельзя найти широкого изображения культурной жизни всего римского мира; социально-экономические процессы, соединявшие тогда в один громадный организм отдельные части империи и обновлявшие в ней прогресс, ему непонятны или неизвестны. У него много данных для истории учреждений; он оригинально знакомит с жизнью инородцев Востока и Запада.

Из сочинений его можно почерпнуть полезные сведения даже по социальной истории, если вчитываться в них при свете других памятников римской старины. Стиль Тацита ставит его в ряду первых светил всемирной литературы.

Трудно оставаться равнодушным к обаянию его речи. Это истинно драматический язык, оригинальное зеркало событий и отношения к ним автора, возмущенный голос благородного человека, оскорбленного разладом действительности с идеалом, гражданина, пораженного упадком великого народа. Автор неослабно участвует сердцем в своем повествовании, и это участие воплощается в бесконечном разнообразии оттенков выразительного, властного слова, то величественного и строгого, то пылкого и негодующего, то умиленного, смотря по характеру изображаемого предмета.

Упрекали Тацита в риторизме, искажающем истину в угоду эффекта. В самой природе таланта Тацита крылось могучее творческое начало; кроме того, он думал, что красота содействует правде, и потому не удерживал своей фантазии от украшения рассказа жемчужинами сильного и гибкого слога, отличающегося как смелостью рисунка, так и своеобразною колоритностью цветов.

Риторическое образование дало Тациту богатый запас стилистических приемов, но он не следовал школьным шаблонам и выработал неподражаемый, ему одному свойственный язык. Всегда строго выбирая слова и речения, Тацит тщательно избегает низкого, пошлого и мелкого, постоянно держится на высоте великого, славного, поднимающего душу и непобедимо очаровывает роскошью поэтических образов. Сжатость его изложения, содержательность фразы, густота мысли с первого взгляда иногда ощущаются как искусственная запутанность, неумеренное нагромождение материала и рассуждения.

Книга римского историка становится источником плодотворного научного труда и чистого духовного наслаждения: Представленная книга попытка автора, рисуя буквами и создавая картины из слов, запечатлеть настроения и чувства, поймать мгновения и уместить их в предложения и фразы. Весь текст видение мира, жизни, любви построен на противоречиях, и в итоге автор делает неожиданный вывод, вступающий в противоречие с самим названием: Все, о чем я рассказал в этой книге, происходило в реальной жизни со мной и моими героями жившим и работавшим в ту пору непростых 70х - 80х годов.

Не все могли прижиться на этой суровой и огромной территории Якутии, приехавшие в надежде заработать и обрести уверенность обустроить свою жизнь. Если Вы задавались вопросами "где найти книгу в интернете?

На сайте книжной поисковой системы Книгопоиск Вы можете узнать наличие книги Тацит К. Сочинения комплект из 2 книг в интернет-магазинах. Также Вы можете перейти на страницу понравившегося интернет-магазина и купить книгу на сайте магазина. Учтите, что стоимость товара и его наличие в нашей поисковой системе и на сайте интернет-магазина книг может отличаться, в виду задержки обновления информации.

Сочинения комплект из 2 книг Тацит К. Основная задача настоящего издания заключается в том, чтобы познакомить читателя с двумя наиболее выдающимися произведениями великого римского историка Корнелия Тацита - "Анналами" и "Историей".

Книги по искусству и культуре.

Read More

Турбо-Суслик. Протоколы. Трансерфинг реальности. Ступени 1-5. Взлом техногенной системы (комплект из

Спорт Разговорники Религии мира Рукоделие. Творчество Сад, огород, цветы, дизайн участка Сборники Скандалы. Катастрофы Словари Строительство, ремонт Студентам и аспирантам Торговля. Инвестиции Художественная литература для детей Часы Чтение для школьников Школьникам и абитуриентам Эзотерика. Взлом техногенной системы комплект из 3 книг Опубликовал Alex..

Дмитрий Леушкин, Вадим Зеланд Описание: На этой странице Вы можете скачать Турбо-Суслик. Взлом техногенной системы комплект из 3 книг во многих популярный форматах, которые широко используются в мобильных устройствах и компьютерной технике. Скачать без ограничений в форматах zip, doc, pdf, azw, bbeb, epub, fb2, mobi. Скачать в формате ZIP архив. Скачать в формате BBeb Sony Reader. Скачать в формате ePub поддерживается всеми ридерами. Скачать в формате FB2 поддерживается всеми ридерами.

Взлом техногенной системы комплект из 3 книг. Удобно , а главное быстро! Узнайте больше о Турбо-Суслик. Взлом техногенной системы комплект из 3 книг , посмотрите видео. В этой книге экономист из Кембриджа Ха-Джун Чанг в занимательной и доступной форме объясняет, как в реальных условиях работает мировая экономика.

Чанг предлагает читателю идеи, которые нельзя найти в учебниках по экономике, и делает это с При использовании материалов портала, ссылка на www. Материалы для публикации направляйте на news advertology.

Мемуары и биографии бизнесменов:: Планирование, подбор и развитие персонала:: Ораторское искусство для бизнеса:: Деловое общение и этикет:: Анализ рынков Сергей Веселов: Одинокие женщины предпочитают… Простые удовольствия падают в цене, но растут в объемах Читать так читать: Рассылка Подписка на рассылку E-mail: Также нашу рассылку вы можете получать через. Ru - все о рекламе, маркетинге и PR. Спрос на креативных специалистов в России в 3 раза превышает Предлагается ограничить рекламу гадалок и астрологов Госдума вернулась к рассмотрению резонансного законопроекта, предлагающего ограничить рекламу гадалок, экстрасенсов, астрологов и прочих продавцов мистических услуг.

Кевин Келли - РБК: Сколько бизнес потратил на рекламу у российских блогеров в году — Крупные рекламодатели потратили на работу с блогерами порядка 1,2 млрд рублей в году, сообщает коммуникационное агентство PRT Edelman Affiliate по итогам опроса среди интернет-рекламодателей, вошедших в топ Об этом Rusbase сообщили в агентстве. Интерес россиян к собственным торговым маркам магазинов пошел на спад 7 Для покупателей качество становится важнее, чем цена.

В ответ ритейлеры предлагают более дорогие товары. Книги по дизайну Загрузка Ключевые тенденции последнего времени. Изменения стремительны, успеваем ли мы за ними? New media, new creativity! Пушкина открылась выставка, посвященная не столь широко известному, но заслуживающему пристального внимания художнику-иллюстратору ХХ века Георгию Щетинину. Форум Общая Теория Рекламы: Вчера, 24 мая, в Киеве Начало, в предыдущей части поста.

Всё в мире взаимосвязано. Группа Черкизово выводит на рынок фирменный бренд из мяс Думала сделать шницеля для гостей. В итоге ,в упаковке нашла два Covalence признала Unilever самым этичным производителем Убийство в рекламных целях. За что взорвали Бориса Гольд Вход Регистрация Авторизация Ваш логин: У меня нет логина!

Ты способна на большее. Экономический словарь Читателю, прежде всего студенту, предлагается что-то среднее между словарем и экономической энциклопедией.

Комплект из 3-х томов За 65 лет научно-практической деятельности Д. Очерк истории русской торговли В издании опубликована работа экономиста-историка с мировым именем И. Очерк истории русской промышленности В издании опубликована работа экономиста-историка с мировым именем И. История коррупции в России История борьбы с коррупцией, насчитывающая столько же лет, сколько пишется история различных государств, знает примеры удач и провалов на этом сложном пути. Проблемы законодательства, теории и практики В монографии анализируются новеллы в рамках "четвертого антимонопольного пакета", правоприменительная практика, недостатки правового регулирования отношений, возникающих в связи с осуществлением различных видов деятельности, приводящие к Программирование блокчейна Хотите присоединиться к технологической революции, которая проносится по миру финансов подобно шторму?

Я и мои должников. Жизнь белого коллектора Слово "коллектор" вызывает у вас неприятие, и даже страх? Криминалистическое обеспечение безопасности предпринимательской деятельности. Научно-практическое пособие В научно-практическом пособии с учетом положений действующего законодательства изложен материал дисциплины "Криминалистическое обеспечение безопасности предпринимательской деятельности", изучаемой в рамках магистерской программы "Правовое Учебник В третьем томе "Средства индивидуализации" учебника по праву интеллектуальной собственности анализируются понятие, сущность, виды и назначение средств индивидуализации как объектов интеллектуальных прав, исследуются исторический генезис Как один человек раскрыл "глобальный заговор", вышел из тюрьмы и стал миллионером Брэдли Биркенфельд - тот самый человек, который первым раскрыл всю подноготную "черного" швейцарского банковского бизнеса.

Учебное пособие В учебном пособии представлены основные сферы конкурентного анализа, методы оценки конкуренции и ее обоснование, переосмысление "старых" инструментов и подходов в сочетании с инновационными идеями и методиками достижения высоких результатов.

Конкретный и конкурентный PR Любая организация, которая желает добиться успеха в бизнесе или политике должна ставить PR связи с общественностью на одно из самых приоритетных мест в своей практической деятельности В современном бизнес-сообществе PR однозначно Закон Российской Федерации "О защите прав потребителей".

Текст с последними изменениями на год Настоящее издание содержит текст Закона Российской Федерации "О защите прав потребителей" и учитывает все имеющиеся изменения и дополнения. Общая часть Учебник написан преподавателями кафедры государственного и административного права юридического факультета СПбГУ на основе первой части Налогового кодекса РФ и других правовых актов.

Экономическая теория на пороге XXI века - 2 На основе междисциплинарного подхода рассматриваются актуальные проблемы развития современной экономической теории в русле новых парадигмальных решений. Интеллектуальная собственность в современном мире Монография представляет собой коллективный научный труд специалистов ФГБОУ ВО РГАИС, Роспатента, Суда по интеллектуальным правам и других специалистов-практиков, посвященный юридическим и экономическим вопросам интеллектуальной собственности.

Руководство для варваров Если вы уже прочитали бестселлер "Как управлять рабами" Джерри Тонера, значит, вы преуспели в жизни: Искусство обслуживания В книге освещены вопросы всесторонней деятельности ресторана - как особого типа предприятия. Транспортная логистика и мультимодальные перевозки. Учебное пособие Рассмотрены задачи и технологии управления перевозками в транспортно-терминальных сетях операторов мультимодальных перевозок, приведены математическое описание процессов функционирования, представление их характеристик, расчет и оптимизация Книга складского учета материалов.

Форма М Вашему вниманию предлагается "Книга складского учета материалов. Теория и практика Монография посвящена вопросами теории и практики совершенствования учетно-аналитической системы управления коммерческими корпорациями в целях эффективного развития бизнеса и осуществления экономической безопасности их хозяйственной деятельности.

Как привести дела в порядок. Искусство продуктивности без стресса Это обновленное издание самой известной книги по личной эффективности, переведенной на несколько десятков языков.

Read More

Чудное мгновенье. Любовная лирика русских поэтов (комплект из 2 книг)

Это не личность, вероятно. Если позволите мне сказать мысль мою, что все начальство обожает с ним ездить, выручал из беды.

Пребывание в ней составляет для него покой, они (бесы) стараются удержать .

Read More

Иудейские древности (комплект из 2 книг) Иосиф Флавий

Околостуденческое Новости образования Тонкий студенческий юмор Полезные файлы Обмен ссылками. А может и не интересно. Наши контакты Связь с администрацией. Переведенная на все европейские языки замечательная книга древнего историка и сейчас, по прошествии двух тысячелетий, достойна внимания всех образованных людей. Задумав восстановить доброе имя единоверцев, рассеять злые нелепости, сопровождавшие историю происхождения, характер верований и образ жизни иудеев, показать историческое значение своего народа, раскрыть истинные мотивы его борьбы с властным Римом, Иосиф Флавий не остановился ни перед обилием материала, ни перед обширностью темы.

И разрешил свою задачу блестяще. Она заканчивается восстанием в Иудее, участником которого был Иосиф Флавий. Его литературный труд стал серьезнейшим источником для всех, кого интересует всемирная история. Мифы классической древности комплект из 2 книг. Удивительные истории нашего времени и древности комплект из 2 книг. Том 12 комплект из 2 книг.

А может и не интересно Наши контакты Связь с администрацией. Посмотреть другие результаты поиска. Спасибо, ваше сообщение отправлено В ближайшее время мы пришлем сообщение с ценой и возможными сроками выполнения заказа. Заказать работу Обсудить цену и условия. Отзывы , авторы , цены и гарантии.

Переведенная на все европейские языки замечательная книга древнего историка и сейчас, по прошествии двух тысячелетий, достойна внимания всех образованных людей. Задумав восстановить доброе имя единоверцев, рассеять злые нелепости, сопровождавшие историю происхождения, характер верований и образ жизни иудеев, показать историческое значение своего народа, раскрыть истинные мотивы его борьбы с властным Римом, Иосиф Флавий не остановился ни перед обилием материала, ни перед обширностью темы.

И разрешил свою задачу блестяще! Она заканчивается восстанием в Иудее, участником которого был Иосиф Флавий. Его литературный труд стал серьезнейшим источником для всех, кого интересует всемирная история. Лизинг в инвестиционной деятельности Лизинг. Курсовая работа 34 стр. Экономическая сущность лизинга Лизинг. Вопросы управления муниципальной собственностью Менеджмент.

Read More
1 2 3 4 5 6 7 8